爱华网1，33，新工人为什么迅速变坏 【原文】 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”『子路13.9』 【译文】 孔子到了卫国，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口多了之后，该做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后再做什么呢？”孔子说：“对他们进行教育。” 【评析】 孔子不但是伟大的思想家，还是伟大的教育家，他把治理国家的立足点放在教育国民上，儒家思想的修身、齐家、治国、平天下的纲领，同样是把立足点放在人的教育上面。孔子在《论语》中还提出了许多著名的教育观点，比如有“有教无类。”『卫灵公15.39』，将受教育权从贵族手中推广到所有的国民；“性相近也，习相远也”『阳货17.2』，，强调了教育的重要性，这个观点被后来著名的启蒙教材《三字经》所发扬光大——“人之初，性本善，性相近，习相远，苟不教，性乃迁”。孔子为了维护公民的受教育权，甚至明确向统治者提出了这样的抗议：“以不教民战，是谓弃之”『子路13.30』，。意思是说，如果统治者不对国民进行怎样打仗的教育指导，就派他们去打仗，等于是抛弃他们。更提出了“不教而杀谓之虐”『尧曰20.2』的观点：统治者如果不对国民进行教育就以他们违反了法律而处罚他们，等于是虐待他们。 因此，教育国民，在孔子看来是治理国家的基础和起点。对于现代企业管理来说，教育和培训职工同样是管理企业的基础和起点。几乎所有导入了现代企业管理机制的企业，都规定职工必须接受上岗前的培训，培训不合格，不允许进入任何工作岗位。否则，不但职工可能因为培训不足而无法很好的完成工作，而且一个原本个人素质较好的新员工，也很可能由于没有接受良好的上岗前的培训而迅速变坏。 几十年前我曾经有过一段在服装厂当学徒的经历。当时我们同一批被录用的有十几个人，工厂安排我们在一起为缝制好的出口灯芯绒短裤剪线头，也就是做后续辅助工作。由于我是最后一个被录用的，其他人比我先录用好几个星期，所以他们彼此都很熟，一边工作，一边亲热地交谈。我初来报到，又是好不容易才得到这个工作机会，因此一上班就认真工作，埋头认真剪起线头来，并很快就掌握了要领：一是要把一条短裤上的所有线头都剪干净，其次是不能在剪线头的时候剪破裤子。 我很快就剪完了一包，又领了一包回来。突然，坐在我对面的一位漂亮女工热情地朝我打起招呼，“喂，你好啊！”我正有点受宠若惊地回应着，她忽然压低声音对我说：“慢点剪啊，你剪得太快了！” 我立刻明白我的积极工作不但会让她们遭到批评，还会导致她们不得不像我一样积极工作。正在我犹豫不决的时候，她继续以灿烂的笑容向我展开了游说：“俗话说得好，长命功夫长命做，你既然进了服装厂，有你做厌的日子，趁着现在是学徒，还是像我们一样多轻松几天吧。再说了，我们辛辛苦苦做一天只有五毛钱工资，做得再多都是替他人做嫁衣。”听她这一说，我剪线头的速度自然慢了下来。其实当时我内心并不完全赞同她的观点，毕竟，这个工厂是我以后要生存和依靠的企业，企业能多赚点钱，我个人才有希望，这个道理我还是懂的。同时也有一个小小的私心，总要自己表现出色，然后才可能在企业得到提拔或重用什么的吧。 随着我对这个服装厂了解的加深，我很快变得和她们一样了。因为我发现服装厂的管理者都是任人唯亲，不管你工作表现多么出色，都不可能得到提拔重用。相反，如果你既得不到领导的赏识，又得罪了普通工人，那么你将在这里很难愉快地生存下去。我们当时接受的是阶级斗争理论的教育，工人阶级应该与工人阶级紧密地团结在一起，并保持一致。所以很快就与其他学徒工一起愉快地磨起洋工了。
正如美国经济学家道格拉斯·诺思的“路径依赖”理论所说的那样：“一旦人们做了某种选择，就好比走上了一条不归之路，惯性的力量会使这一选择不断自我强化，并让你不能轻易走出去。”
