中国企业家的原罪 中国企业家的易道境界



    “天人合一”、“天人相应”,是中国人认识和解释世界的基本方法,这从我国《易经》的)“仰以观于天文,俯以察于地理”的经典的创作方法可以看出来,这其中蕴藏着中华民族传统文化特色的智慧。老子说:“夫物芸芸,各复归其根。归根日静,是曰复命。”(《老子》第十六章)换言之,天道地道,其实都是人道;复归天地之心,方为人间正道。企业终归是人的企业,企业要回归于人,关注生命、关注人需要受尊重的人性要求,是一个企业家和一个企业的文化灵魂。一个企业家如果站在体察天地之心的高度去反思企业的存在和发展,岂不油然而生一种“天地与我并生,万物与我为一”的博大情怀。

  “企业为人”与“企业追求利润最大化”是对立统一的关系,当两者发生矛盾时应当如何取舍?这是一个涉及价值序列等级的问题。在经济的、伦理的、审美的、社会的、政治的、宗教的价值等级序列中,什么是终极价值?“天地之大德曰生,’(《系辞下》),“生生之谓易”(((系辞上》),中国古老的哲学思想,道出了易中的企业就是为了满足人们的需要,不是单纯的追求最大限度的利润;是为了更多地发挥人的聪明才智,管理的本质是激励,为了满足人类不断增长的需求,也要提高员工的工作质量和生活质量,企业家的生命、万物的生命、员工的生命、企业的生命,从价值论上说是休戚与共的。一个企业家有感于此,将“我”的生命融合到万物、企业、员工中去,以追求促进社会的繁荣和得到社会和全体员工的认同为取向,从而构建设一个和谐而富于生机的企业。这在《易经》复卦中是为“贵生”思想,这不仅是历代政治家、思想家所奋力追求的,同时也是现代企业家的共同理想,“圣人感人心而天下和平”。

 中国企业家的原罪 中国企业家的易道境界
  企业家要安于闭关待复,修养生息。“万物出乎震”(《说卦传》),混沌太初,经训》),因为有雷震,才分阴阳二气,阴阳和合才会化生万物,有万物才会生男女,才会化育出一个生生不息、欣欣向荣的世界。创业伊始,虽然新的企业生命周期即将开始,但是思想尚未经过实践考验,吉凶未卜,成败未定,企业家应善于守藏。《周易》复卦象曰:“先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。”意思是说管理者在冬至日诏告全国:关闭出人关口,让百姓休息,连一贯四处游走为生的商人旅客都在国内休息,不能出行远方,统治者也休息,不朝见群臣,也不出行省察四方国上。关注民生,适时地与民休息是每一个开明的统治者都非常重视的问题。

  “先王以至日闭关”,体现了开明的管理者对天地之道的一种敬顺态度。通过闭关内省,静默观照力图揣摩天地之心,推天道以明人事。自从“人猿揖别”,人类后天就受到各种名利、欲望的蒙蔽,丧失了对人性的省察。管理者修行的目的,便是外息攀缘,内安身心,使静而后定,定而后虑,虑而后安,然后以人心合于天地心,尽性然后知天,从而认识和把握自然规律,顺应自然规律进行社会生产生活的实践,改善自身的生存环境,提高生活质量和生活水平。优秀企业家的生存,是一种精神生活或者说灵魂生活,所代表的是一种更深层次的生存状态,顺天地无为之心,合理地节制物质欲望,提升灵魂生活的层次,应当是21世纪中国企业家安身立命之道。

  企业家要拗于复以合道,守中持正。人们常说,企业家的境界有多高,事业就能做多大。“先做人,后做事”,是中国人心目中根深蒂固的价值标准,以天下苍生为已任的有为君子一直是中国人心目中“巍巍乎”的偶像。至于如何成为一名有为的企业家,《周易》复卦有两个方面的启发,其一是“中行独复,以从道也”,从卦象上说,六四处于五阴之中,离初九已远,而初九一阳作为复卦主爻,规定着全卦的性质,阳为天为生,六四上下各有二阴,所以其复归于阳只能是“独复”;从企业家的管理哲学而言,把企业家个体和企业员工、市场与需求、企业发展与社会经济进行整体权衡,不偏不倚、保持公正的德行,对自己、企业个体的利益进行让度,在利已利他问题上进行折衷。其二是“敦复无悔,中以自考也”。六五以阴居六爻之尊位,看似失位,但其同时居坤正位(复卦上卦为坤),而坤有化育之德,故六五有居中自正、和合阴阳、厚德载物的意蕴。和合是中国文化的特色,就人道而言则是中道,要求为人处世要叩其两端而用之。就形上意义来说,人性中蕴涵着善恶美丑等矛盾的因子,如人总是在动物性和神性之间摇摆,人如果过分偏向于其中任何一方,都会造成人格的分裂而不再成其为人。要化解这一矛盾,“中”不失为一种明智的方法,居中则自正,“中”意味着即此即彼、非此非彼。即此即彼意味着人同时具有动物性和神性的双重特性。非此非彼意味着人同时又有别于动物和神。有别于动物和神就意味着人之为人是可能的,也是现实的。就企业家的经营而言,“中”还意味着可此可彼,其中蕴涵着无限的可能性,在众多的可能性中,企业家的责任是“在变易中寻求‘不易’,寻求‘常’,也就是系统平衡”(张瑞敏),因为人是自由的选择的主动权掌握在自己手中。人可以根据不同的主客观条件,以有利于自身的生存发展为目的,将众多的可能性中有利于自身的部分转化为现实性。“中”同时也规定了现实生活中人们行为所必须遵循的度,以“中”为基准,人的行为所达到的限度总是游离在“中”左右。这样才能不过亦无不及,凡事留有余地,经营发展才能游刃有余。

  企业家要善于休复下仁,和谐共生。复卦六二阴爻居阴位而得位,又比于初九而附顺之。初九一阳为生命的发动者,六二则是“男女构精”(((系辞下》)的直接承受者,约生命演化而言,万物从此肇造。故其《象》日:“休复之吉,以下仁也。”休止既往之非而复归一阳之正,有处中位、亲仁善邻的意味。个体不可能孤立地存在于社会之外,人类也不可能孤立地存在于自然之外,因此一个优秀的企业家自觉地尊重并关注一切生命的生存权利,以求人与自然的和谐共生。“休复”’‘下仁”具有双重的现.实意义:其一,在天人关系问题上,休止以往以自然界为“刍狗”的粗暴做法,复归到敬天顺天的原则上来,把人文关怀的精神扩展为对自然界的护持之情,让人性的超越精神在环境伦理中得到高扬,表现为企业的循环发展和可持续发展,建设生态企业。其二,在人与人关系问题上,休止以他人为“刍狗”的功利主义,复归到恕道的原则上来,“己所不欲,勿施于人”(《论语·卫灵公第十五))),尊重员工和社会大众的生存发展权利,以合作求生存,以互助求发展。

  企业家要力戒迷复行师,反天之道。复卦上六远离初九之阳,位高而无应,故“迷复凶,有灾眚”;初九为复卦主爻,决定了该卦的基本卦德为生,而上六失道已远,离心离德,凶兆毕现,所以“用行师,终有大败”。企业管理者念此,应知管理的目的只有一个,管是为了不管,然后才是经营。

  企业家与企业之间的拼到最后是境界,但很多企业家都输在境界上了。企业运作的技巧很好学,企业管理的招数也很好学,但境界却不好学。研究中国传统文化,建设有中国特色的企业管理体系,这注定是几代中国文化学者是、企业家的宿命。  

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