爱华网人心也是肉 如何才能得到人们的支持？怎样才能得到人们的心呢？对于李世民吞噬蝗虫、曹操割发代首、刘备摔孩子等政治表演，你又是怎样看呢？ 人其实没有什么三六九等，但却有着主次重轻之分，正如原子的结构一样，那他们是如何聚在一起的呢？这可以从原子的结构中看到答案。如下面这个铁原子的结构示意图所示：onclick="p5(event,this,7);return false;" href="http://dlgz.nhedu.net/hzw/Photo/jgpic/200406/52.html" target=_top> 质子，中子，电子全都围绕在原子核的周围，只是因为原子核有足够的“能量”来“吸引”或者说是“抓”住它们。越是靠的近的越是抓的牢，相反越是远的就越是抓的松。一方面是原子再没有力量去吸引那么多，另一方面则是这些外围的电子也没有足够大的能量去走近核心。所以当“变化”发生时，总是这些边缘的电子先弃之而去。自然如此，人事亦是如此，因为人也是自然的一个部分。正如一个核心人物，他有多大的“能量”，就会吸引多少“量子”在其周围，其形态有似于原子的结构。 《六韬》上说“天下之人如流水，障之则止，启之则行，静之则清。呜呼，神哉！圣人见其所始，则知其所终（天下人心的向背象流水一样，阻塞它就停止，开放它就流动，不搅动它就保持清彻。哦!人心的变化真是神妙莫测！有圣人看到它的萌芽，就能推断它的结果）。”老子也说：“飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉！”老子的意思是说：狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。是谁使它这样的呢？是天地。天地的狂暴尚且不能长久，更何况是人呢？所以，从事于道的就同于道，从事于德的就同于德，从事于失道失德的人就同于失败。同于道的人，道也乐于得到他；同于德的人，德也乐于得到他；同于失道失德的人，失败也乐于得到他。统治者的诚信不足，就会有人不信任。 人心若水，导之则聚，任之则散。人不是争名夺利的机器，亦非不食人间烟火的马达。事道者得道，事德者获德，失道失德者无所获。正如孟子所言“得道者多助，失道者寡助。”所以在这个世界上绝对不存在无条件的好与坏，更没有无条件的爱与恨。李世民吞噬蝗虫、曹操割发代首、刘备摔孩子，目的皆是“收买”人心。然而，这又有何不可示人？如果有人原意为我将自己的孩子摔在地上，我也会为他两肋插刀，人心都是肉长的。道义是什么？道义还不是人心吗？以情换情，将心比心，义薄云天。正所谓“士为知己者死，女为悦己者容。”管理者不懂得主动争取部属相信他，当然也就得不到部属的信任了。自古便有“种瓜得瓜，种豆得豆”之说。所以如果你有一颗博大的心，根本不用去忧虑什么有人会回报你狭隘；如果你有满胸的侠骨豪情，亦无须去担心什么人世间的种种薄情寡义；如果你有无尽的笑语欢歌，也不必去惊惧尘世上的几多悲欢离合。
“恩不论多寡，当厄的壶浆，得死力之酬；怨不在浅深，伤心的杯羹，召亡国之祸（恩惠不论多少，给人度过灾难的一壶浆饭，便可以得到献身之士。怨恨不在浅深，使人伤心的一杯羹汤，也可以导致亡国之祸）。”别人如何对待你，其实都是你教给别人的，正所谓“以其待人之术，还治其人之身。”利令智昏，可情更是让人迷惑与失控。为什么正义总不能进入每个人的心田？为什么邪恶亦总有人追逐？比如黑社会，抛开其它因素不讲，单从人心上说，亦是情令智昏。人心都是肉长的，所以，对于常人来讲，人心第一位的占领因素是情感，而不是理性或者正义。所以“女为悦己者容”，而不管悦己者是贼还是盗，是君子还是小人，只要你懂得欣赏我的美丽，我就会跟你去飞；“士为知己者死”，却不论知己者是正义的还是邪恶的，是为公的，还是自私的，只要你认可我的能力，“赴汤滔火”万死不辞。因此莫笑刘皇叔摔孩子做戏看，至少他表达了爱将、惜才、重视你的本我之心。世人又何必不怀好意的去讽刺人家呢？人也是动物，不是电脑，不是机器。在每个人的心屿里都有一片天地，在每个人的情感中，都有一个世界，所以，普通人更多的是为了情义而生，为了感激而死，而不是为了天理而活，亦不是为了公道而死。这是现实，这就是人类，至少现在是如此。真希望有一天世人个个都懂得崇高，人人都明白大义，那样光明将会真的永驻，再无悲欢离合，再无冤孽情灾。 道义是什么？道义其实就是人心。仁者不独须勇力，义者不只靠暴力；仁义若能行，天下自可定；仁义若不行，祸乱必无穷。或许你会疑问，情感第一，那利益又为第几呢？这与利益决定一切是不是矛盾呢？其实不然。利益是什么？它的根本还不是各种需求的组合吗？对于人心而言，它的第一需求或者说其根本需求，最终还是情感。此时对于其心情的满足就是其人的最大利益，或者说是根本利益。所以此时的情感即利益，对其情感的满足即对其利益的满足。正如人们所说“顺者为孝”、“恭敬不如从命”。由此也就不难理解，为什么会有“士为知己者死，女为悦己者容”；为什么会有侠肝义胆以及不二的忠诚，那怕是“愚忠”，那怕是“助纣为虐”。事实上，“知天之天者”，王事未必成；但知人之心者，其事必可成。
