爱华网人道救援物流 人道救援的迷思
前日，联合国下属的救援组织：联合国难民署，呼吁扶助战乱国家的难民。打开地图，现在哪里难民最多？当然首推叙利亚，单是涌到邻国的数目已达五百万之多，还有在国内家破人亡，无家可归的难民，不计其数。 他们处境凄惨，的确极需援助。但当联合国亲自出声，要大家捐款援助叙国难民时，我感到很悲愤，不禁要问一句，谁制造了这些难民？ 叙利亚政府滥杀无辜固然要承担责任，可是，欧美大国、土耳其、沙特阿拉伯、卡塔尔等联合国成员国家，为私利把军火输入叙利亚反对派手中，更加剧了战火，名义上为民主，实际上是争夺地缘政治控制权，把老百姓生死抛之脑后。 还有巴基斯坦北部，过去数年遭美国无人机轰炸，造成十多万难民往外逃。被轰炸的地区，经济也一并受摧毁，一如伊拉克、阿富汗和非洲多国，政治与经济难民，一时间也分不清。 在这样的情况下，联合国却对美国无人机到处轰炸，不置一词，对成员国军援叙利亚内部某些派系，也采取放任态度。 好了，现在他们所制造的破坏，竟然叫我们来埋单，岂有此理。 悲愤归悲愤，受害者是不应该受到惩罚的。我们没理由不扶助这些不幸的受害者，但伸出援手的同时，请也一同鞭鞑那些战争制造者，并要求他们负上责任。 美国知名评论家乔姆斯基批评，联合国中的西方大国，过去一直干预第三世界国家，没为该地区带来和平，反而点燃战火。讽刺的是，冲突也推动了西方人道组织的蓬勃发展，特别是在非洲，这大概是受到国际救援最多的地区。如果要了解人道救援是怎么一回事，可以从这里说起。 “人道主义”一般指在天灾或是人为引发的灾难后，拯救生命和减轻痛苦的行动。而大家所理解的“人道行动”理应基于两个原则，这就是无论受害者的背景是什么，都有权接受人道对待；还有，人道机构的政治独立性。在当今的社会，人道活动已全部由所谓的非政府组织担当起来，他们活跃于所有的灾难地区。 如果所有人道活动都按人道原则和政策方向走，我们的世界的确可舒缓一些痛苦，并且可活出人类作为一个大家庭的信念，在国际上加强国与国之间的团结。问题是，有多少人道团体能真正贯彻人道原则？ 要解答这个问题，我们首先要了解西方人道主义在非洲的历史。 其实，早在19世纪，西方就是以人道之名介入非洲的，当时他们送出一批又一批的基督教传教士到非洲去，称是为了拯救那些在欧洲奴隶贩卖政策下的非洲受害者。 讽刺的是，历史告诉了我们当时的某些传教士正是主张欧洲征服非洲的积极支持者，他们认为这可促进他们在非洲的人道工作。事实上，对他们而言，非洲人是无知而野蛮的，只有通过欧洲殖民才能拯救。 在19世纪众多的传教士中，大卫·李文斯敦可说是最为人所熟知，他是英国的传教士，本身又是探险家，前往非洲对抗奴隶贩卖。 可是，在1870年初，李文斯敦曾发表一篇文章，表达他在非洲传道的感怀，他这样写道：“我走进他们之中，作为较优越的民族成员，也是代表政府的仆人，期待能提升这群人类大家庭里最落后地区的素质，我们是神圣基督教的追随者，我们带着最大的耐心来到这里，向当地受打压的愚昧民族赐予平安！” 李文斯敦等人道工作者，又是传教士，但在不自觉中仍摆脱不了白人的思维，这其实也反映了其所处的时代背景。19世纪欧洲人对非洲的征服走到高峰，而随之而来的贸易也蓬勃发展，他们只视非洲为其劳役地区，为欧洲的资本主义筑起基地。他们一手拿剑，一手拿着人道主义的招牌，自以为是既开发，又教化，来合理化他们的侵略。 但在很多的文献里，如李文斯敦等人道工作者，一律被视为在非洲土地上的欧洲英雄，他们为拯救非洲人民做出了不少牺牲。他们的继承者，不论是从欧洲来的传教士、商人或殖民官员等，都被看作为非洲人带来文明的英雄。 比利时国王利奥波德二世对非洲的侵略也被写成一种高尚的行为，目的就是教化非洲人，有人更形容他是19世纪最伟大的欧洲慈善家，因为他协助和推动非洲地区的发展，但很多人却忽略了，利奥波德曾下令屠杀了近1000万非洲人。 事实上，人道主义的吊诡正在于此。就以非洲为例，贩卖奴隶和殖民帝国主义为非洲带来危机，而西方帝国的子民又以人道工作者的身份回到非洲为危机做补救工作。换言之，人道危机为人道工作铺路，倒过头来非洲人又通过人道救援加强了他们对西方的依赖。人道工作者很少追问人道危机的来龙去脉，因为他们在有意无意地变成危机的既得利益者。 都已经踏入21世纪了，我们应该好好思考人道主义，这应该建基于尊重和平等，认同大家的权利和梦想，而人道机构也应该以双向和透明运作为基础。 真正的人道主义不应是怜悯的施舍，也不是侵略者的化装，而是巩固人类大家庭的一种守望相助精神，感情团结，共同对抗侵蚀我们普世人权的力量。
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