爱华网2006年是一个特殊的年份，有着巨大的历史意义。这一年不仅是红军长征胜利70周年，更是“文化大革命”发动40周年和结束30周年。在时代主旋律的感召之下，全国各地都举行了纪念红军长征胜利70周年系列大型活动，或征文比赛，或演讲比赛，或歌咏比赛，连我那9岁的儿子也被老师赶着鸭子上架，写了一篇纪念日记。真个是声势浩大热火朝天，极大地鼓舞了中国人民缅怀革命先烈的热情。然而，与之形成鲜明对比的是，文革成了一个被人遗忘的角落。是不是由于时代主旋律的态度是不提倡不议论，中华民族就对这一重大历史事件淡忘了呢？除了网络上有一些正直之士凭自己的良知写点纪念文字外，各大主流纸媒基本上都是默无声息。从某种意义上说，文革的纪念要比长征的纪念重要和急迫的多。沉默啊，沉默啊，中华民族还要沉默到什么时候才是个尽头呢？现在不是提倡人要具有忏悔精神吗？对文革这样一个中华民族的大劫难，我们为什么就不能忏悔呢？
这件事上，我们应该向美国的忏悔文化学习。
说起美国的忏悔文化，就不能不提埃利斯岛。这个岛位于纽约市曼哈顿炮台西南部，距离曼哈顿只有15公里，离“自由女神像”仅300米远。从1892年到1954年，这里是美国的主要移民检查站。在随后的62年中，有1500万新来的人通过埃利斯岛进入美国。事实上，有2%的人最终不能到达目的地。即使身体没有一点毛病，谁也不能乐观地断言厄运不会落到自己的头上。大约有200万人被拒绝入境。走投无路而自杀的，不在少数。因此，埃利斯岛曾一度被人们称为“眼泪岛”。
埃利斯岛原来不叫埃利斯岛，它只是一个小女孩的名字。这个小女孩来到岛上后，接受检查时被发现头上长满虱子，于是，被强制理了光头，并且不能马上进入美国，而要留在岛上继续接受观察，看看有没有别的传染病。埃利斯不堪忍受屈辱，跳海自杀了。这事如果放到我们中国，只不过是小事一桩。检查者是秉公执法不徇私情，怪只怪小女孩的心理承受能力太差劲，这么不坚强，如果移民到了美国，怎么适应异常激烈的竞争社会呀！说不定又会掀起一场对青少年学生的心理健康教育。然而，美国人却不像我们似的冷酷无情，此事引起了美国社会的强烈震撼，不少人尤其是那些手握大权的美国人开始反思和检讨美国的移民政策，随后作出了许多尊重移民、有益于移民的新规定。更为难能可贵的是，为了纪念这位跳海自杀的小女孩，同时，也为了向与埃利斯有一样命运的受难者忏悔，人们把这座岛取名为“埃利斯岛”。
这就更让我们这些善于淡忘灾难的龙之传人看不懂了，完善了移民政策已是伟大的进步了，干嘛还要自曝丑陋自取其辱呀！然而，美利坚民族就是有正视丑陋历史的信心和勇气。今天，埃利斯岛成了一座移民博物馆。博物馆经过8年的修建，耗资1.56亿美元，在1990年6月正式对公众开放。它的有声资料中心汇集了埃利斯岛移民者中珍贵的资料。白发苍苍的老人，用他们那苍老的声音，叙述了不堪回首的如烟往事；博物馆的墙上密密麻麻地挂着本世纪从这里入境者的照片，他们个个显得疲惫不堪，神色惊慌，永远保持着漂泊者的孤独神情。埃利斯岛和它的博物馆，记录了美国的一段历史，记录了历史演进过程中种种可值得忏悔的罪过。
埃利斯岛上还有一种忏悔文化的亮点，那就是一尊巨大的黑奴铜像。黑奴们脚上戴着铁链，有的互相搀扶着，有的抱着小孩，他们饥寒交迫，骨瘦如柴……这尊铜像真实地再现了黑人作为奴隶被贩卖到北美时的悲惨境遇。从某种意义上说，这也是美国人民对这段不光彩的血泪历史的忏悔。对黑奴制罪恶的忏悔不仅仅是这尊铜像，美国人还不失时机地举办大型展览，以提醒人们不忘曾经的历史罪恶。据报道，最近由纽约历史学会主办了一个名为“纽约的奴隶制”的展览，展览再一次提醒人们：奴隶制当时几乎遍及所有欧洲移民最初定居的北美13个州，奴隶对纽约的早期发展起了至关重要的作用，而他们的生活状况并不比南方种植园的同伴们好到哪儿去。这是迄今有关纽约奴隶制的规模最大的展览，它通过实物、图片和多媒体设备，向人们展示了许多过去不为人知但却触目惊心的事实。史料表明，纽约曾经在两百多年中一直是美国奴隶制的大本营。当时大约41%的纽约家庭拥有黑奴，每五个纽约人当中就有一个是黑奴，纽约当时拥有黑奴的数量仅次于南卡罗来纳州的查尔斯顿。看了展览，许多纽约人表示应当为非洲奴隶们修建一座永久性纪念馆。这一建议已经得到纽约有关当局的认可，修建纪念馆的筹备工作已经开始。（《资料卡片杂志》2006年第8期）
不独对黑奴表达了忏悔，美国人还向印第安人表示忏悔。美国不但已经在华盛顿建成了“国家印第安人博物馆”，博物馆内一样展示了美国的历史罪恶。而且更在现实社会中向印第安人表示真诚的忏悔，美国出台了很多保护印第安人的措施。比如，印第安人在升学方面得到特殊的关照、从事商业活动全部免税，印第安人领地不受美国法律约束……
不仅对人、对历史事件，对大自然，美国人也是充满了忏悔精神。仅仅一百多年前，北美大陆还生活着大约50亿只旅鸽。但由于旅鸽肉味鲜美，人们想尽各种方法屠杀旅鸽，这种杀戮过程一直持续了半个世纪。最后一只野生的旅鸽1900年在美国俄亥俄州的派克镇被击落。为了让后人记住这个教训，美国人满怀忏悔地为旅鸽立起纪念碑，上书——“旅鸽，因为人类的贪婪和自私而灭绝。”
尽管美国的霸权主义政策引起了世界人民的普遍反感，但对美国人的这种忏悔文化，我还是由不得就要肃然起敬了。面对历史上曾经有过的罪恶，美国人没有遮掩，没有逃避，更没有麻木不仁，而是以一种博大的胸怀，一种神圣的历史责任感，一种充满自尊的忏悔精神，对历史的丑恶进行了独立的反思和无情的批判。这样的忏悔并不会贬损美利坚民族的伟大，相反，使得这个勇于承担责任善于将心比心的民族，在世界民族之林中显得更加伟岸不屈飘逸洒脱。谁能说，美国在世界上的强大与这种精神没有关系呢？
而我们中华民族呢？一边是轰轰烈烈地纪念红军长征胜利70周年，一边却是对文革讳莫如深。文革结束才不过30年，不只历史遗迹消失得几近荡然无存，而且这一历史大事在年轻一代头脑中更没有留下什么印象，至于巴金老先生所泣血呼喊的“文革博物馆”更是难以建立。我不知道，我们为什么如此拒绝忏悔？难道我们就愿意这样永远地背着心理负担苟且偷生下去？有如此之重的心理大山背负在中华民族身上，我们怎么能挺直腰杆去建设和谐社会呢？
