爱华网儒、佛、道三教，儒和道是中国原创，佛则是他山之石，我们拿过来攻玉的。全体国民都知道的唐三藏，就是把印度石头搬到中国的著名功臣。众所周知，儒教几乎是一个纯政治的宗教，类似于现在的执政党，或者某种主义，在中国自然春花怒放、无限风光；佛教在世界上的影响，可算空前，天生的生命力，移栽到中国，也会绿意盎然、繁茂无边；唯独道教，拿着李聃的《道德经》，捏着庄周梦中蝴蝶的翅膀，进难入庙堂，退亦难入农舍，又要与儒教和佛教较之高下，分享点社会动人的汤羹，先天不足后天补，没些非常手段，也就不会在中国历史中形成三教交相辉映、彼消此长的格局了。
的确，人们认为儒家是入世的，而道家是出世的。道家作为思想，作为学术，出世不成问题。老子就“修道德，其学以自隐无名为务（司马迁《史记8226;老子传》）”，辞掉周王朝国家图书馆馆长的职位，退隐村野。而道教的众多道士，以道观为作坊，以道场为职业，不事农耕，若要出世而隐居，岂有活路？所以，抱着出世的典籍，终归还是要入世。
儒教的儒士，一门心思都在八股式的“劳心以治人”的文章，以及与其对应的功名官衔中，有至圣孔丘、亚圣孟轲以及程朱撑腰，有大中华子民纳税，何须考虑吃饭这等区区小事？而佛教，自三国朱士行起，和尚和尼姑，又是剃度、又是戒色戒荤，甚至搞出七戒八戒的，一看就是正经事业，所以有的是信徒追捧，香火足以旺盛，混到南朝梁武帝天监三年，被宣布为国教，有土地，有商铺，有钱庄，不说是富豪，也谈得上是大款。唯于道士，没有好的出身，和普通人相比，仅多一件道袍，又没有硬扎的学问，更没有畅销产品可供贩卖，只有从老、庄的尸体上大加挖掘，整点玄之又玄的东西出来——比如老子摇身一变为太上老君、列子御风、八仙传奇、戴宗神行，吊一吊国人胃口，才是生途。儒教犹如今天的各路显宦，佛教犹如今天的玩乐明星，至于道教，尽管有过张鲁汉中建国三十年、张角兄弟黄巾起义的辉煌，但较之起来，也就只有犹如今天卖狗皮膏药的江湖术士了。
道士的产品，最高档的是长生不老术，中等的是炼丹术、炼金术，低端市场的，就是为死人做法事、驱鬼术了。长生不老术，货与帝王家。中国的皇帝，不管再英明，在对待生死上，都喝了迷魂汤。始皇吃了道士的长生不老药，汉武帝又吃，吃死了一万个皇帝，第一万零一个还要无比急切、前赴后继地赶过去，仿佛是在进行一场跨越时间和空间的比赛，看谁吃得多、吃的时间长。皇帝们也不想想，如果前面的英明帝王在道士的神药中活到万岁，宝座怎能轮到自己？再说，也没看到过万岁的道士，道士应该像现在的瘾君子，以贩养吸，一定吃过不少。幸而若此，要不几千年来如过江之鲫的道士，怎能一批又一批混到金銮殿，成为皇上的座上宾，贩卖其要多尖端就有多尖端的产品？
道士的长生不老术，祸国殃民、贻害天下的例子，屈指难数，一些帝王竟被道士弄丢了江山。道士的恶行，《西游记》里也有一些描述，虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙就是三个道士。并非吴承恩瞎编乱造，现实生活中，确实有不少道士，堪比妖怪，其祸害远甚暴君——谁招惹他了，动不动就要人家儿童的心肝什么的。范文澜先生所著《中国通史简编》载，潘诞为隋炀帝炼制长生不老药，六年不成，难以自圆其说，竟提出要童男女胆汁、骨髓三斛六斗。明知亿万斯年也炼不出来，却把责任推到儿童身上，幸而杨广虽然残暴，脑袋还不完全是浆糊，杀了这厮，要不然，起码有数万祖国的花朵，就要凋零在潘诞这玩意儿的手里了。
所谓伴君如伴虎，何况是给君主下套，所以，蛊惑皇帝的道士，发达的不少——寇谦之、陆修静、丘处机，都红火过一阵，华山道士陈抟也被宋太宗赵匡义封为“希夷先生”，但赔上性命的，就更多。这也符合风险与收益的辩证关系和投资法则。比起蛊惑君王的风险来，道士将炼丹术、炼金术贩卖给大商巨贾，或者头脑发烧、有点祖业，想暴富、靠歪门邪道进身的浪子，不会有性命之虞，但仍颇费脑筋。不靠一些连环套，不靠美女蛇，不要些“托儿”吆五喝六，恐怕难以成交。不过，世上有几人不想当官发财，有一些投资于道士的冤大头，也就水到渠成、自然而然了。电影《炼金术士》中，道士和美女联手，骗人家几千两银子，双簧戏演得滴水不漏、天衣无缝——道士收了银子，生好炼丹炉，就交给美女和男主人，美女是没有尾巴的狐狸精，在炼丹房，与男主人孤男寡女，怎不得手？事后炼丹失败，责任就推给了主人，谁让你骚气重得离谱，且在那里交配？把神仙都冲撞了。主人真是蠢得可爱，居然还等待着同狐狸精私奔。道士的中等产品是怎样吆喝出去的，由此可见一斑。
道士毫无风险、简单而容易操作的买卖，要数为死人做法事、为百姓驱邪捉鬼了。道士做了法事，死人是否得些庇荫，因为死人不会开口，所以无需验证；道士手执长剑，把太上老君搬出来，口中念念有词，声称邪祟已离，鬼怪已毙，鬼邪无形，亦无需查看。但凡把稳，钱就挣得不多。只有目不识丁，穷得吃了上顿无下顿、累得腰酸背疼的人，最易得病，也才相信鬼邪，这些人自然不是有钱的主儿，“缺于家可也，缺于神不可也”（陆龟蒙《野庙碑》），省出点稀饭钱而已。所以这样的营生，当是下等道士的专长。不过吃不饱饭的信众，遍及天下，所以在道场，道士是撑得死胆大的，却饿不死胆小的。
道士的法术，还是有实在一点，一时半刻就可以验明正身的，譬如穿墙破壁、呼风唤雨、隔山取物，但这些注定要穿帮的法术，道士绝不会当众演示，只让其存在于神秘的口头吹嘘中、白纸黑字的所谓传闻中。道士有的是胆量，只有想不到的，没有吹不出的。道士的想象能力，很令人折服，遗憾的是只用来骗人，不用于正途，好比将袖子笼在腿上，完全套错了地方。
在我们时代，很少看到道袍了，但这并不说明，道士这一行道就已经萎缩、甚至灭迹，恰恰相反，道士换了门庭，改头换面，仍然混迹于我们的政治、经济和文化中，且有狂风暴雨之势。“人有多大胆，地有多高产”的语录、虚胖的形势宣传、大量泡沫的经济数字，想必就是阴谋的道士混入政治、官场的产物；“没有做不成的，只有想不到的”之类的豪言壮语生意经，以及无数精心设计、没心没肝的欺骗广告，想来就是道士在经济领域的杰作；而耳朵识字、意念动物、药片穿过瓶盖之类的特异功能，大抵就是道士的科学成就。
我们时代流行的道士法术，如滚滚长江，一泻千里，真是千奇百怪，令人眼花缭乱。以前看过一篇纪实文章，还有点印象：大约二、三十年前，一个乡村地方，有人愚弄村民，声称神仙转世，将坐拥天下，并以皇帝自居，村民争先恐后进献财物，进贡妻女供其淫乐的，亦不在少数，此恶棍封得文武官员、后宫嫔妃一大堆。历史上有过母女在皇帝面前争风吃醋的例子，在他面前吃醋的母女，更是蔚然壮观。我在老家读初中时，一位堂舅也五迷三道，自己弄得债台高筑，还多次劝说家父加入什么邪门组织，吹嘘该组织在贵州哪个地方，势力极大，连中央都有人加入，成员在不久的将来非王则侯，再差也能不事农耕，衣食无忧。不过，最后还是有一条狐狸尾巴露了出来——每年都要缴一笔不菲的入伙费。当地上当的不少，家父虽是文化不多的农民，却看得出其中的玄机，回答曰：天上掉不下馅饼，老百姓就是老百姓，想那些干什么？
这样的法术，还有炒得沸沸扬扬的所谓佛子张小平、四川江油某法师的辟谷和二指禅、想炸平喜马拉雅山的现代愚公、冒充诗人骗吃骗喝的劳改犯、街头巷尾摆摊的算命大仙、巫婆神汉、手机短信的获奖和色情消息、冒充导演骗色、各种连环套骗人钱财，真是挂一漏万，举不甚举。历史上极度辉煌的儒教和佛教，随着社会和科学的发展，空间越来越小，唯独我们的道士，却在科学昌明的今天，装神弄鬼、大兴其道，真有点风水轮流转的意思了。
道士的做派，还谈不上挂羊头卖狗肉，他们什么头都不挂，什么肉都不给，却照收羊肉的价钱，其实玩的只不过是“空手套白狼”、“皇帝的新衣”之类把戏，并不难识破，千百年来却屡屡得手。俗话说，不见兔子不撒鹰，我们的社会，到底是怎样的心态和素质，面对这样的做派，为什么就有那么多人，一下子就热血沸腾，有眼睛不看，有理智不用，对着道场虚无的兔子，排起长队撒出手中的鹰？有圈套不足为怪，一窝蜂抢着去钻圈套，那才叫人拍案惊奇。好比一块石头绊倒了一个人，稀松平常，但若后继者一个个等着排队、争先恐后被这块石头放翻，那就不是石头的责任，而是被放翻者的责任了。
