爱华网第１节
科学发展观模型的背景
如果将马克思主义基本原理与“泛邓小平理论”联系起来认识，读者会发现一个精美的“科学发展观模型”。回顾共产主义运动的历史和马克思主义学说发展的历史能够使人们清醒地认识到，它们其实是一部构建“科学发展观模型”的历史或者说“科学发展观”与马克思主义基本原理、具有中国特色的社会主义“初级阶段”的理论和“三个代表”的重要思想是一脉相传的，是马克思主义哲学、经济学原理与中国社会主义革命与建设实践相结合的产物，比“历史唯物主义”的提法更具有科学价值。
一、对共产主义学说和运动的简单回顾与社会主义“初级阶段”理论的提出
共产主义既是一种学说，也是一种运动。但是，到目前为止，人们还不能把它认定为是一种社会制度。由于没有实现，所以说它就是一种社会制度的或说它不是一种社会制度的都缺乏事实依据。然而，有一点是可以肯定的，那就是它是包括中国在内的世界共产主义运动的“共同理想”和“共同纲领”。共产主义能否实现还是莫尔笔下的“乌托邦”？中国为何处于社会主义而非共产主义“初级阶段”？
（一）对共产主义学说和运动的简单回顾
有些问题到了一定的时候就需要说清楚，也应该能够说清楚。比如关于共产主义能否实现就是个应该向人们说清楚的问题，否则就会对坚持共产主义学说与运动的人产生怀疑。尤其在当代中国，这个问题如果说不清楚，人们就对中国共产主义的执政方向、执政能力产生怀疑，而不管其是否有成就。
１、对共产主义学说与运动的回顾
大家知道，“空想共产主义”是马克思主义的“三个来源”之一，并非由马克思首先提出。按时间排序，16、17世纪的空想共产主义者有莫尔、康帕内拉；18世纪的空想社会主义经济学家有摩莱里和马布利、巴贝夫等；进入19世纪，“空想共产主义”或者说“空想社会主义”思想发展到一个较高的阶段，其代表人物有圣西门、傅立叶、欧文和“李嘉图派社会主义者”等，马克思只是其中的一位。
关于他们的理论，由于有大量的政治学、经济学文献存在，笔者就不再赘述。笔者要说的是，马克思是共产主义学说和运动的集大成者，因为他在此基础上有所发现、有所证明。如马克思从“类人猿”演化为“现代人”的角度，从人类由原始社会、奴隶社会、封建社会发展到资本主义社会的角度并最终进入共产主义社会进行了论证，结合历史经验，提出无产阶级通过武装斗争夺取政权的思路。
当然，马克思、恩格斯等人也从经济学的角度，从“经济基础决定上层建筑”的角度，从先进的生产关系、社会制度必然代替落后的生产关系、社会制度的角度分别也予以论证。而从这个意义上说，马克思的“共产主义学说”是建立在“实证”的基础上的。不像莫尔等人，竟然认为人类在实现了共产主义之后，还会有“奴隶”“存在”，而那些“又脏、又累、又苦的活”，竟然是由“奴隶们来干”。
诚然，共产主义不仅仅只是一种学说，它更是一种社会运动。从“巴黎公社”到“十月革命”，践行共产主义的运动一刻也没有停止，并在第二次世界大战后，诞生了一批具有社会主义性质的（具体地说是具有共产主义性质的）国家。为什么说“二战”前后诞生的是共产主义性质的国家而不是社会主义性质的国家？因为在这些国家均实行的是计划经济。大家知道，计划经济是共产主义的经济制度。
应该承认，从方向上说，说“共产主义社会一定能实现”的观点是站得住脚的，因为资本主义社会绝不是人类社会发展的“终极阶段”。但是，这并不等于说马克思和他的《共产党宣言》没有“空想”成分。比如，他和它便错误地认为，资本主义之后的社会制度直接就是共产主义，不仅没有遇见到作为独立社会形态的社会主义制度的存在，也为国际共产主义运动和社会主义革命与建设事业埋下隐患。
２、对共产主义学说与运动的反思
“后资本主义”的社会制度是共产主义吗？人类就经历五种社会形态吗？既然生产力、经济基础决定生产关系、上层建筑，资本主义的生产力、经济基础又怎么能够决定共产主义社会的生产关系和上层建筑？资产阶级、资本主义者又怎么会心甘情愿地将本来属于自己的财富、政权拱手让于无产阶级？在没有其他选择的情况下，通过武装斗争从资产阶级手里夺取政权，就成为马克思的“唯一选择”。
不管是“巴黎公社”还是“十月革命”，应该说都是这种思想的产物。而“十月革命”与“巴黎公社”的不同之处在于，后者借助了第一次世界大战的“缝隙”。严格地说，在第二次世界大战后建立起来的一批社会主义国家都具有这个特点。关于这种言论，列宁从不掩饰，而这一点本来就是个事实。
可是，有一个问题社会主义的国家政权的领导者们一直也没有从理论上、思想上解决好，那就是“后资本主义”的社会制度是否就是共产主义。如果是，生产力、经济基础显然不具备，因为共产主义是个物质财富“极大丰富”的社会；如果不是，那么，在社会主义实行共产主义的社会制度、经济制度势必违反生产力、经济基础决定生产关系、上层建筑的政治经济学思想。于是，问题便产生了。
几十年后，东欧社会主义阵营由于经济没有搞上去，所以发生了“剧变”；前苏联社会主义国家政权在一夜之间也被人“解体”。上述显然是不争的、谁也否认不了的事实！那么，问题究竟出在哪？是社会主义制度不如资本主义制度优越，还是共产党人压根就不想让它的人民富裕起来？否，回答显然是否定的。而有一点同样不能否认，那就是，前社会主义国家经济一般滞后于相应的资本主义国家。
人们完全可以从东西德国、南北朝鲜的比较关系中得到上述结论。如此，是早期的马克思主义理论存在问题，还是社会主义制度本来就是“乌托邦”？如果是前者，中国共产党为何还要坚持马克思主义？如果是后者，改革开放后的中国，其经济为什么又能够保持27年的高速增长？难道中国的社会主义性质已经发生了质变？上述显然已到了必须要说清楚的时候，因为人民需要具有说服力的答案！
（二）社会主义“初级阶段”理论的及时提出与其伟大的历史意义
邓小平社会主义“初级阶段”而非共产主义“初级阶段”理论的提出，像一盏指路的明灯，使作为独立形态的社会主义制度被确定了下来，对于共产主义学说与运动来说，显然具有“里程碑”式的伟大意义。明确地告诉人们，在资本主义和共产主义之间还存在着一个独立的社会形态——社会主义
1、社会形态中为何不包括社会主义？
在经济研究中会经常碰到社会制度问题。到目前为止，人类已经历原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会。关于这一点，可以说没有异议。现在的问题是，社会主义算不算一种？如果不算，可它已在地球上存在了将近90年，且正在向着100年迈进。黑格尔说：“存在的就是合理的”。笔者以为，存在的未必是合理的，因为人们有不同的“合理”标准。但“存在的未必是合理却一定是客观的和有价值的”。社会主义制度的产生就是客观的，而且可以肯定，它的产生、存在也一定是有价值的。
既然存在的是客观的、有价值的，那么，社会主义国家在存在了若干年之后，其经济发展为什么不但没有赶上资本主义国家反而被人家落在后面了呢？马克思主义不是说“实践是检验真理的唯一标准”吗？如此，马克思主义者们如何解释东西德国、南北朝鲜的经济差距？可以肯定，在那较长的一段时期里，社会主义国家的政治家、思想家、经济学家一直也没有把这个问题向他的人民解释清楚。
科学社会主义基本原理告诉我们，社会主义属于共产主义社会的“初级阶段”。有时，理论上也把它称为共产主义社会的“过度形式”。显然，如果按照马克思为我们描画的五种社会形态，俨然是不包括社会主义的。但是，现在的实情况是，在第一次和第二次世界大战后，世界各地实实在在地诞生了一批社会主义性质的国家。先不论社会主义社会是否合法，其产生、存在一定是客观的、有价值的。
人们不禁又问，社会主义究竟是不是共产主义的“过度形式”呢？如果是，在经济发展方面为什么还赶不上资本主义？如果不是，它究竟是一种什么样的社会制度？难道真的像某些人说的那样，它是共产主义社会的“早产儿”？即便它就是共产主义的“早产儿”，作为一种新生事物，它也应该比资本主义社会具有优越性，因为代表了人类社会的前进方向！可是，几十年后，实践并未证实这一点。
这个问题，当然也会引起作为马克思主义思想家、理论家和践行者的邓小平先生的思索。而当代马克思主义者、共产党人如果不能对这个问题给出一个合理的、客观的和符合逻辑的解释，将无脸面对它的人民，也就不要说将如何面对它的反对者了。而邓小平社会主义“初级阶段”理论，就是在这一社会背景、历史背景下诞生。可惜的是，即便是已经到了今天，有些人还不能深刻理解邓小平理论！
2、社会主义“初级阶段”理论的提出
如果人们能静下心来仔细地想想就不难发现：中国之所以取得今日之非凡的业绩，与中国出了个伟大的人物——邓小平——有直接的关系。那么，这个伟大的人物都干了些什么？他为何会有如此巨大的魅力？——如果没有搞错，邓小平的魅力，就在于他及时地发现了——社会主义并不属于共产主义“初级阶段”而本来就是独立的社会形态，而当代中国，正处于社会主义社会的“初级阶段”！
如果邓小平先生认为，社会主义社会是共产主义的“初级阶段”而不是“独立的社会形态”，那么他的理论就不是社会主义“初级阶段”的理论而是共产主义“初级阶段”的理论了。也就是说，邓小平已确认社会主义是一个“独立的社会形态”——既不同于共产主义，当然也不同于资本主义社会！
如此证明，邓小平社会主义“初级阶段”理论的科学性、正确性、客观性。千万不要小看了这种划分，正是这种划分挽救了社会主义和造就了中国经济社会的发展与腾飞！什么叫“计划经济和市场经济都是一种经济手段”？什么叫“市场经济在封建社会时期就已经有了萌芽”？什么叫“不管你是资本主义还是封建主义，只要你爱香港、爱澳门就是爱国者”？什么叫“‘一国两制’是我的一大发明”？
如果他不认为社会主义社会是一种独立的社会形态而是共产主义“初级阶段”，他能说出这么多令“左倾”主义者听来一定是“大逆不道”的话吗？如此，我们能否说邓小平已不是马克思主义者、共产主义者了呢？显然，无论如何也不能得出这个荒唐的结论。请问，在新民主主义革命斗争中，难道没有邓小平先生流得血？既然有，那人们又应该如何认识、理解中国改革开放的总设计师邓小平呢？
笔者以为，说中国正处于社会主义社会的“初级阶段”而不说中国正处于共产主义社会的“初级阶段”，一方面，说明他已经把社会主义社会当作独立的社会形态来认识了；另一方面，“初级阶段”理论也认定了处于“初级阶段”的社会主义社会的性质——是介于共产主义和资本主义之间的一种社会制度，因此，也就自然决定了，搞社会主义既不能全盘西化，也不能对共产主义的东西照本宣科！
