爱华网在从事创造发明与创新思维的研究工作中，国内外的朋友们，也告知了一些平常人们平淡心态下，不断有所创造的小故事：日本原来生产的圆珠笔，不到使用完就写不出字了，（当时统计，一般是写到2万个字，就“漏油”，写不出字来了）。人们想了很多的办法，最后是一位叫渡边的工人，由其四岁女儿的话而受启发。她女儿听到渡边指责她，“为什么不用完就丢掉圆珠笔，太浪费了”，就解释说，“请爸爸别生气，这些笔再写下去就漏油，写不出来了，我就当作用完了”，对啊！让笔芯设计成写到不足2万字的量就用完，不就解决问题了？于是，把笔芯作短一点的方案就提出了。仍然使用原结构，有效的部分用完了，不仅不再漏油，还不容易变干，圆珠笔更受欢迎！这一“发明”，一举推出了一个知名大企业山地笔厂，因为这个厂的产品性能、价格最优；美国可口可乐的商业成功，得益于一位二十五岁的吹玻璃工人路透。他作为工人，下了班是自己的时间。和女朋友一起玩，看到她穿着流行的紧腿裙：一种膝部附近变窄的反映人体线条的裙式，真是美极了。他照此制作了一个瓶子，并对图形设计登记了专利，并且，带着瓶子去可口可乐公司，公司总经理和工人路透先生签了合同，每一个格罗斯（计十二打）付给他五美分，几年后，路透拿到了上千万美元的专利费。我国这样的事例也不胜枚举：获第十届青少年发明一等奖的小学五年级学生，只所以发明了新型“犁耙板”，与其熟悉农田耕作有关；发明泡沫拖鞋者，原是常年修鞋工，决非偶然；热水壶烧开水的响笛，和防止被薄片捅开的牛头撞锁，都是少年儿童发明的；能够自动上水的花盆，是老人发明的。大概都是由于他们少来勤思而又耐心试验，以及老来赤子心而不固守陈规的结果。中国有一个农民企业家，叫鲁冠球。提到他，人们都会想到他对汽车“万向节”的贡献，而他的事业当然与他切近实际需要的积极实践密不可分。
于是，人们会想起倡导全民创造性教育的陶行知先生。他认为：天天是发明之时，处处是发明之地，人人可以成为发明家。
尽管有人声称是日本比较系统提出了发明学和创造工学的概念，但一般人们认为，发明的理念最早是中国人提出来的。比如《词源》1167页关于发明：1）启发，开扩。文选战国楚宋玉《风赋》“发明耳目，宁体便人。”唐吕延济注：“言能开耳目之明。” 2）阐明，推陈出新。史记七四子荀卿传：“（慎到等）皆学黄老道德之术，因发明序其指意”，汉书三六刘歆传：“初左氏传多古自古言”，“引传以解经，转相发明，由是章句义理，备焉。”3）传说中的神鸟名。说文：“五方神鸟也，东方曰发明”。《辞海》1299页关于发明：1）创制新的事物，首创新的制作方法。2）使开朗。《文选，宋玉〈风赋〉》“发明耳目，宁体便人。”吕延济注：“言能开耳目之明。”3）阐明。《史通·自叙》：“其能发明者多矣”。总体上，我国关于发明概念的内涵比较宽泛，与学界近年的趋势一致，表示了为对大自然和社会的创新性的探索。有关“发明”的概念，不同国家的学者的表述有所不同。普遍公众性的理念中，发明一般被认为是技术上的突破。我国学者的一般理念中，发明是指利用自然法则“创造新的事物，首创新的制作方法”。而“道法自然”的理念，又深化和宽泛了中华文化中关于“自然”的概念，为创造发明事业开放了更广阔的天地。
我们认为，造福社会的发明创造是神圣的，但不神秘。是因为，正是广大人民延绵不断的创新实践，才逐步形成了一个个造福社会的创造发明。创新精神是一个发展着的民族的灵魂，是人类积极的天性表现。只要积极实践，把理性认识不断结合实际，那么便可以说：天天是积极实践之时，处处是不断创新之地，人人都可以成为创造性劳动者；而造福了社会方方面面的创造性劳动者，便成了人民尊重的发明家、改革家和革命家。读者不难回顾出，日常生活和工作中，凡是心态积极向上的人，都会有一些创新的灵感和创造的闪见。重要的是，应该把创新的思想，运用到实际需要的实践中去，而不要空有多少创新的灵感和创造的闪见，空留多少没去实干过的感叹和遗憾。
为了强调实践的第一重要性，陶先生曾把原名陶知行改为陶行知。因为“行”为“知”之始，“知”为“行”之从。可见，创新也就绝对离不开积极探索的实践了。我们所说的创新和创造是人类积极实践者的天性，其含义既包括不要忘记我们是大自然的一员——迈创造发明之步；也不要忘记我们是社会的一员——走社会实践之路，才能够有所创造和前进。实践是一种不怕慢、就怕站，更怕原地团团转的过程，很多重大的发明，都是从一个接一个实效的具体创新步骤中完成的。因此，与其过求完美措施计划，不如先干起来，在战胜失败﹑修正错误中逐步完善。一开始就有发大财打算的人，就不如第一步完善相关技术功能后，再一步步去研究产品成本结构而盈利，来得现实一些。如何对待困难和失败对创造性实践者至关重要，你是把名利得失作为成败的标准呢？还是唯物辩证地分析目前的困难、“失败”有无继续发展变化的可能？道理一经指出似乎了然，而在经济生活的现实中，却常常只有勇者才能在不断的探索中，最终成为造福社会而成功的强者。也许读者读过不少关于历史上创造发明之艰难的书，却可能较少知道有多少失败的发明，由于其蕴涵着大量实践量的价值，也许在新的时代里，就可以被新的实践所挖掘和再造；也许读者知道很多“伟人”，如爱迪生、瓦特、牛顿、爱因斯坦的划时代创造，甚至会误认为平常人无创新和创造可言；而实际上，如果不忽视他们的具体创造过程，就会发现，他们的贡献正是大量平常人创新实践的归纳和总结。当然，他们的发明与这些“伟人”更大程度上的创新实践也密不可分。因此，我们可以说，他们也是从平常人，通过更有效的创新实践，而成为了人群中的佼佼者。事实上，不少成功者不仅站在伟人的肩膀上，也站在常人的脊梁上。人类劳动在继承与创新中不断发展。今天，在我们迎接弘扬创造性劳动的新世纪之时，在继承、协作与拼搏、竞争交相辉映的全面小康路上，奋进者也许不应忘记：失败是成功之母，而实践是成功之父。
投身于创新的实践者，既要有热爱大自然的心境，也要有锲而不舍的勇敢和求是的科学精神。事实上，很多发明者多是在有了一次发明尝试后，才开始无悔地投身于发明创造事业之中的，实事求是的科学精神无疑是创新实践的灵魂。科学方法在具体实践中的作用不容忽视，特别是在信息时代，我们起码应该关注计算机-数字模式处理的方法、物理模拟的方法、数学模型的方法、生物模仿的方法等新的对科学认知方法方面的探索。具体实践者总结的发明创造方法也应该借鉴。但决不能把口号化总结出的发明方法，作为固定不变的创造模式。因为“新”是现在通往未来的桥梁，现状的标准将无法预测未来的效果，只有在不断的实践中，不断发展。只有加强不断创新的科学实践，才能使人们的思维走出封闭的观念怪圈，解开思维的迷团，走出思路的歧途。创新是通过积极实践之创举，推动不断发展之新成果的实际劳动过程，创造性方法本身也会在实践中不断发展。
从陶行知的全民创造性教育理念想开去，我们会想到清华大学的校训“自强不息，厚德载物”和不少“顶天立地”的创新者形象。中华文化中的珍贵部分，正是如易经乾卦中顶天而“自强不息”的发展观，和如易经坤卦中立地而“厚德载物”的宽大胸怀，等等。科学技术的发展，在文化层面已经引起世人对中华民族的崇敬。英国有位叫罗伯特·坦普尔的学者写过一本《中国，发明和发现的国度》，书中写道：现代世界赖以建立的基本的发明创造，可能有一半以上源于中国。除四大发明外，在现代农业、现代航运、现代石油工业、现代气象观测、现代音乐、十进制和二进制数字、纸币、多级火箭、水下鱼雷、毒气、枪炮、降落伞、手推轮车、载人飞机、酒、现代食品、热气球、地矿业开采等等，甚至蒸汽机的核心设计等诸方面技术中的核心部分，都是源于中国。他认为，中国人至今未充分认识自己的成果，东西方在相互了解的基础上，应当成为真正的伙伴。重要的问题是认识自己和改造自己。同时，我们也会回忆起江泽民所讲：“科技创新已越来越成为当今社会生产力的解放和发展的重要基础和标志。中华民族是勤劳智慧的民族，也是富有创新精神的民族。”勤劳勇敢的中华民族，将以古代已经著称于世的创造性能力和今天“顶天立地”的创新者形象，为人类的明天，做出应用的卓越贡献！
