爱华网在这一阶段，雌雄之间的合作进行了扩展，雄性除了在发情期完成交配行为外，还将在其它有限的时间内担负部分哺育子女的责任，如筑窠、觅食、看护等。性刚性情感可以通过多种物理或化学特性帮助生物识别对方的雌雄性别。
３、可变性情感（或性弹性情感）。动物的某些生理特性和行为特性可以构成对异性的吸引力，由此产生的对于异性的审美感就是性弹性情感。
随着生物的不断进化，生物的组织结构和生物本能日趋复杂化，生育后代（包括妊娠和哺乳）所需要的时间就越长，所耗费的精力就越多，这就需要两性之间形成更多、更广泛、更持久的合作关系，彼此产生更连续、更持久、更稳定的吸引力或性情感。发情期的消失就意味着性情感朝着连续、持久和稳定的方向发展，使动物或人更多地摆脱发情期的约束，在更宽泛的时间、空间范围内从容地、灵活地、准确地选择优秀的配偶，并且可以根据自己的需要和具体环境的变化不断调整自己的选择标准，从而具有较高的可变性或灵活性。
在这一阶段，雌雄双方除了在任何时候完成交配行为外，还需要在其它较长时间内共同担负哺育子女的责任。性弹性情感不仅能够帮助生物识别对方的雌雄性别、能力大小和素质高低，还可灵活调整自己的选择标准以及与异性之间的利益关系，使两性之间的吸引力相对持久，使自己及后代的生存和发展能够得到配偶相对持久而有力的支持，因此它所反映的性价值将会具有较大的可变性或灵活性。性弹性情感可以通过复杂可变的物理或化学特性，一方面帮助生物识别对方的雌雄性别，另一方面还在一定程度上识别对方的能力大小或素质高低，以便在遗传基因上进行优胜劣汰，并使自己及后代的生存和发展能够得到配偶有力的支持。
４、多形式性情感（或性知性情感）。较高等动物的某些生理特性、行为特性和思维特性可以构成对异性的吸引力，由此引发的对于异性的爱恋感就是性知性情感。直立行走是性知性情感产生的客观标志。
从猿的爬行到人的直立行走是一个伟大的进化：一方面，直立行走解放了人的手，用以制造和运用工具，从而促进了劳动手段、劳动产品和环境条件朝多样化和复杂化的方向发展，使人的两性价值关系及性情感越来越复杂化；另一方面，手与脚的分工使人可以面对面地进行性交，使人的性刺激从动物式的以嗅觉为主转变为以触觉和视觉为主，人的眼睛、唇、舌、鼻和耳等都可参与性刺激活动，产生、传递和感受着无限的性刺激信息，提高了性刺激的多样性和复杂性，加大了男女之间的心理感受强度，深化了男女之间情绪交流和快乐体验；第三方面，人可以在其正面逐渐建立和扩展性敏感区，在性活动（特别是爱抚行为）过程中通过感受异性的手的动作模式、力度、速度及皮肤的柔软光滑程度等，从而多方位地感受异性的生殖能力、劳动能力和消费能力等，有利于全方位地选择性伙伴；第四方面，直立行走解放了女人的双手，使她们能有效地运用双手来反抗违背自己意志的性行为，并有效地协作性伙伴完成符合自己意志的性行为，这标志着女人在性活动中开始具有独立的人格和独立的意志。
在这一阶段，男女双方除了完成交配行为外，还将长期共同担负哺育子女的责任，并且在劳动过程中建立相对稳定的分工与合作关系。性知性情感可以帮助人从多方位来识别异性的生殖能力、劳动能力和消费能力，有利于建立连续、持久而稳定的两性合作关系，使自己及后代的生存和发展能够得到配偶连续、持久、稳定而有力的支持，因此它所反映的性价值具有较强的多样性。
５、多层次性情感（或性理性情感）。人的生理、行为和思维特性可以构成对于异性的吸引力，由此产生的对于异性的融合感就是性理性情感。语言的出现是性理性情感产生的客观标志。
语言的产生使人类的性情感朝更高的层次发展。一方面，人运用语言可以准确地描述各种两性价值事物及其变化规律，准确表达自己对于异性的需要、愿望、尊敬和向望，并向异性表现自己的文化素质、身体状态、精神状态和道德修养，使异性对于自己有一个全面、准确而深刻的了解，并在与异性实施生殖、劳动和消费合作时协调彼此的关系，有利于建立良好的、连续的、持久而稳定的婚姻关系，“谈恋爱”就是主要运用语言手段向异性表达爱慕，并激发异性对于自己的爱慕的过程。另一方面，人借助语言可以对两性关系进行深层次的价值抽象、价值判断和价值思维，正确认识各个两性关系价值层次之间的辩证统一关系，从而正确处理眼前利益和长远利益、局部利益和整体利益、个人利益和集体利益的矛盾，使自己的性情感具有更高的自主意识和目的意识，并接受意志的严格控制，有利于培养高尚的性情感。
在这一阶段，男女之间的合作关系是全方位的，既要完成交配行为，又要长期共同担负哺育子女的责任，还要在生产活动和消费活动中进行广泛而深入的分工与合作。性理性情感可以帮助人建立和发展高尚的爱情，使两性之间形成强烈而牢固的吸引力，以建立、维持和发展美满的婚姻关系，因此它所反映的性价值具有较高的层次性。
第三节 性情感的层次结构
与一般价值的层次结构完全相同，性价值相应地分为性温饱类、性健康与性安全类、性爱与性尊重、性自我发展与性自我实现类价值四个基本层次，它们的主观反映形式也相应地分为性欲求、性美感、性爱恋、性爱情四个层次。
一、性欲求（或性欲）
以建立、维持和发展异性之间在肉体接触或其它感官接触、以完成性行为或生殖行为为主要目的的性情感称为性欲求（或性欲）。
性欲求是最基础的性情感，是维持和发展两性合作关系最原始、最强大的驱动力，其它层次的性情感必须建立在它的基础之上。性行为的原始目的是执行生殖功能，但随着社会的发展，人口日益受到严格限制，性行为的生殖功能日益退化，性行为的其它生理、心理和精神功能日益发展，特别是精神功能在性行为的整体功能中占据越来越重要的地位。性饥渴是由于人长期没有得到异性在肉体上或其它感官上的接触而产生的负向性情感。
二、性美感（或性感）
以建立、维持和发展异性的生殖能力为主要目的的性情感称为性美感（或性感）。
女人的生殖能力主要由产卵能力、排卵能力、受精能力、受精卵着床能力、怀孕能力和哺乳能力等组成，其外部特征通常表现为曲线的身材、光滑而柔软的皮肤、甜润的嗓音、清秀的面容等，具有这种外部特征的女人往往会让男人产生强烈的性美感；男人的生殖能力主要由产精能力与授精能力组成，其外部特征通常表现为发达的肌肉、粗壮的骨骼、粗犷的嗓音等，具有这种外部特征的男人往往会让女人产生强烈的性美感。当然，人的生殖能力与其外部特征并不是完全对应的关系，有时甚至是完全颠倒的关系，有些人虽然从外表看起来很“性感”，但其实际的生殖能力却很低下。
三、性爱恋（或性爱）
以建立、维持和发展异性在生殖能力、劳动能力和消费能力的互补性或合作性为主要目的的性情感称为性爱恋（或性爱）。
男女之间在生殖能力、劳动能力和消费能力上的互补性越强，彼此所产生的吸引力就越大，就越是能相互依赖、相互爱恋、相互尊重。如果有一对男女，尽管他们各自的生殖能力、劳动能力和消费能力都较高，但彼此的互补性并不强，就难以进行有效的合作，彼此就难以产生强烈的爱恋。爱恋异性是人主动选择异性的过程，是人对于异性的能力及其互补性的承认与肯定；被异性所爱恋则是人接受异性选择的过程，是异性对于他人的能力及其互补性的承认与肯定。
四、性爱情（或爱情）
以无私帮助自己所钟爱的异性提高其生殖能力、劳动能力和消费能力为主要目的的性情感称为性爱情（或爱情）。
爱情是异性之间所产生的相对稳定和相对深刻的、以建立和发展家庭关系或婚姻关系为核心内容的性情感，它反映了男女之间在生殖能力、劳动能力和消费能力相互帮助、相互选择的倾向性，它加速了人类优胜劣汰的种族优化过程。爱情通常是建立在一定的性欲、性感和性爱基础之上，人总是爱那些生殖能力、劳动能力和消费能力强而且具有较高互补性的异性，并选择他作为自己的配偶以组成家庭，使自己的后代既有良好的遗传素质，又有良好的生长发育所需的家庭环境和社会环境，其结果是劳动能力强的人通常与另一个劳动能力强的异性相结合；劳动能力弱的人通常只能与另一个劳动能力弱的异性相结合，从而形成两极分化：劳动能力越强的人，其后代的劳动能力将会越强，而且还会在更良好的环境条件下成长；劳动能力越弱的人，其后代的劳动能力将会越弱，而且还会在更恶劣的环境条件下生存。
几点说明：
１、人是一个有机的整体，性情感必然与其它情感相互影响、相互制约，性情感的变化必然或多或少地引起其它情感的变化，其它情感的变化也会或多或少地引起性情感的变化。例如，当人的情绪不好时，性欲就难以产生；当人的性欲得不到满足时，人的情绪往往低落。
２、高层次的性情感通常建立在低层次性情感的基础之上，爱情通常建立在性爱、性感和性欲的基础之上。爱情如果没有低层次的性爱、性感和性欲作基础，就不容易持久、稳定和深刻；低层次的性爱、性感和性欲如果没有爱情作主导，就是低级、盲目和肤浅的。
３、性欲主要受生理因素的强大制约，深刻地影响着两性之间的合作关系；性感主要由心理因素来决定，它对性欲有强大的诱导和控制作用；性爱和爱情主要由精神因素来决定，它对性欲和性感有强大的诱导和控制作用。
４、各层次的性情感既有其相对独立性，又相互联系、相互影响。虽然爱情可以在一定程度上脱离性爱、性感和性欲而存在，性爱、性感和性欲也可以在一定程度上脱离爱情而存在，但完整的性情感应该是多个层次的，如果只停留在低层次上，仅凭感官愉悦来负荷两性关系的全部重量，它会逐渐变得令人生厌和反感；如果只停留在高层次上，没有低层次性情感作为基础和依托，也不可能持久。
５、性情感的层次越高，受主观意志的控制就越显著，其主观随意性就越明显，其运动与变化的模糊性和不确定性就越大。
第四节 性崇拜、性神秘、性禁锢与性解放
在原始社会、奴隶社会、封建社会和现代社会等四个不同的人类历史时期，占据主流地位的两性关系有着四种不同性质的价值内涵，体现着不同的时代特征，对社会生产力的发展起着不同的功能作用，反映到人的主观意识中就形成了为四种不同性质的性情感：性崇拜、性神秘、性禁锢和性解放。
一、性崇拜
人对于“未知的、可能产生巨大正向”的两性价值的自然力量或社会力量，将会产生性崇拜心理，并且无条件地服从它的驱使。
人类为了生存与发展，既要提高物质财富的生产能力，又要提高人口的生育能力。生育能力的提高可以从三个方面进行：第一，加强两性之间的交往，以增加性接触的机会；第二，提高性交的次数，以增加受孕的机会；第三，维护和鼓励生育，以提高人口的出生率和成活率。然而，在原始社会，人类的生存与发展受到强大的自然压力，生育能力的提高受到极大的制约：一是由于人口稀少，两性之间的交往并不多；二是由于人的绝大部分精力必须用来谋求食物，性交行为的次数受到严重制约；三是由于怀孕和生育活动严重影响和威胁女性自身的生存，因而必然受到来自女性内部的强大阻力。这一时期，绝大部分两性之间的交往行为、性交行为和生育行为都将有利于提高人类的生育能力，都会产生巨大的正向价值，于是，人类就自觉不自觉地产生了一种特殊的性情感：性崇拜，其客观作用在于刺激和鼓励两性之间的合作，加强人们对于异性生殖器、性交行为和生育行为的向望和痴迷，促使个体无条件地服从群体生命繁衍的需要。性崇拜所产生的社会现象就是两性之间的合作实行群婚制。
