爱华网品格需要后天训练，也是能够被训练的，是完全可以管理的。早期的生活体验——比如文化——能影响但绝不会决定一个成年人的品行。
客观道德真理的观念对于品格教育具有深刻的含义。如果道德的真理纯粹是主观意义上的，那么也就没有客观意义上的对与错，更没有每个人不得不遵守的具有约束力的道德标准。你可能会认为撒谎、欺骗或者偷盗是错误的，但是我可以说：“嗨，那只是你的观点而已。”那么我们每个人都可以自由地遵从我们个人的道德意识。另一方面，如果对与错确实存在，那么每个人的首要道德职责——就像我们应该向学生指出的那样——就是辨别什么是真理，并且按照什么才是真正对的来培养我们自己的正确的道德意识。
品格教育应该致力于培养整个人。品格教育学院主任约翰·沃克说，“品格教育不是我们盘子里的任何东西。它就是盘子本身。” 法国孟德斯鸠曾说：“品德，应该高尚些；处世，应该坦率些；举止，应该礼貌些”。马雅可夫斯基（前苏联）则认为：“一个人的美不在外表，而在才华、气质和品格”。
品行训练的第一步：服从。服从是纪律，它不单纯指的是服从上级。服从既是责任，服从也是荣誉。对组织的服从既是对事业的忠诚，也是对自己负责。所以责任和忠诚的一个重要表现就是服不服从。 团队从服从中诞生。训练服从要从一点一滴做起。你可以有意见，在上级没有采纳时，你可以提建议。但是你不可以不干，不可以消极怠工，不可以违命，更不可以抗命。这叫 “ 各负其责 ” 。
我们的品格由我们的生活习惯构成。我们在孩童时期和青少年时期形成的习惯往往会贯穿于我们的成年时期。这意味着我们需要从长远来看问题。父母现在所做的一切会在将来影响孩子的品格。当孩子们长大成为男人和女人以后我们希望他们具备怎样的品格？他们会努力工作、慷慨大方并且做个有责任心的成人吗？他们会成为有爱心的丈夫和妻子，有能力的父亲和母亲吗？我们为人父母的方式会在多大程度上影响他们的人生旅程呢？
训练品格需要爱。爱的最高原则就是把自己毫无保留地付出给对方，通过对方的意识获得对自己的认可。我们的爱的质量常常可以归结于我们沟通交流的质量。良好的沟通不会仅仅因为我们为它安排了时间就会有。我们总是需要刻意做些事情以便创造有意义的思想和经验的交流。
在美国有这样一则故事：在一次体育课上，教授放了一盒录像带，描述了对大学生和研究生业余举重运动爱好者的一项调查结果。调查中提出了这样一个问题：“如果你可以服用一种兴奋剂来保证你五年内赢得每场比赛，但在五年后兴奋剂将致你于死地，你还会去服用这种兴奋剂吗？”大多数举重运动员都说会。
如果我们问问这是怎么回事，为什么会有那么多的美国年轻人为了五年依赖于毒品的胜利愿意拿出自己宝贵的生命来交换，答案很简单：他们在精神上迷失了方向。就像一位母亲听到这个调查结果时所说的，“那些年轻人不知道他们为什么活在这个世界上”。
如果说谦逊对于单个人来说是一种良好品格，那么它对一个民族来说更是如此。可以肯定的是，人们对我们的道德和精神危机的认识各不相同。那些处于理想右端的人不大可能意识到由于经济上的不公平和财富日益积聚在少数人手里，我们的民主在腐化，家庭在破裂。那些处于理想左端的人不大可能意识到由于堕落的性文化,无论是大人还是孩子的品德都在遭受腐蚀。大多数处于中间地带的人往往不能意识到在近年里家庭生活正在发生恶化。我们才开始关注这些问题。然而，我们正越来越清醒地认识这些问题并着手去面对，这使我们有理由抱有希望。
我们国家的社会问题和道德问题由来已久，积重难返。它们需要那种社会各阶层都能支持的解决方法。至于为了建立一个更和谐、更公正、更友爱、更体面的社会，我们是否拥有国家的意志力去做我们确实应该做的，这还不清楚。
不过，品格教育是我们该做的一件好事，一件意义重大的事。在我们的家庭、学校、企业和社会关注品格培养，将会产生不同效果——对于那些身在其中的人来说结果已经不同。如果这种努力普遍扩展，那么对于整个国家也会不同，说不定到哪一天我们将成为一个更好的民族，那时候世界也将变得不同。
“品格”也许并不具备经济上的直接、实用价值。但是，它又是深植在我们每个人内心无穷的力量源泉与社会和谐共处的基础。它让我们的努力有长远的方向，让我们明确自己的价值观，从而善待我们身边每一份资源，与他人共创和谐与共赢的社会。
“一个国家的兴盛，不在于国库的殷实、城堡的坚固或是公共设施的华丽，而在于公民的文明素养。也就是人民所受的教育、人民的远见卓识和品格的高下。”掀起宗教革命的马丁路德，五百年前的一席话，在二十一世纪的今天听起来格外震撼。
没有品格，权力可能就是灾难！韩愈在1200年前说过：“有官守者，不得其职则去”。萨穆尔·斯迈尔斯在130年前也说：“一个伟大的国家领袖在他身后留给国家的财富是，一个毫无瑕疵的生活楷模，是所有后人在形成自己品格时仿效的榜样”。
如果我们的家庭、学校、社会、政党，从来就不曾把品格和教养看作教育的关键内容，如果我们的政府，从来就没把公民素养看作国家的教育大计，如果有了民主制度，但是制度里的人民本身是一个对于品格根本不在乎的群体，那么品格将会沦丧，“长此以往，国将不国。”
1989年联合国教科文组织召开“面向二十一世纪研讨会”，特别指出，道德、伦理、价值观的挑战会是二十一世纪人类面临的首要挑战。为迎接这个挑战，世界各国纷纷给予研究对策，从改革教育寻找出路。
“新世纪的教育，让学生变好，比让学生变聪明来得重要得多，”为二十一世纪教育拟订新方向的全球教育咨议会点出新教育的特色。塑造积极乐观、品格高尚的好公民，成为各国教育上的重点。
在美国，超过三十个州正在大力推动品格教育（character education）。品格教育主要包括：道德教育、公民教育、人格成长三大领域。“我们不仅要教孩子如何读写，更要有勇气让他们分辨对错，”大力支持品格教育的美国总统布什，特别把2002年推动品格教育的预算从二亿五千万美元提高三倍。
英国从2002年8月开始，首次把公民教育（citizenship education）放在中学里实施，来促进学生心灵、道德，以及社会与文化的发展。
澳洲教育当局特别要求学校，把公民教育放在与英文数学同等重要的地位。
日本的教改报告书也指出：“能否培养出道德情操和创造力都足以承担起二十一世纪的日本年轻一代，将决定未来的命运，当务之急是要加强学校的道德教育。”
而向来不遗余力推行道德教育的新加坡，在1990年就由国会通过“五大共同价值观”，作为新加坡道德教育的准则。“如果伦理和道德价值观的水准低落，新加坡就会日益走下坡。因此我们是否能维持稳定和保持优势，关键不在经济发展方面，而是在于社会的道德结构。”前总理李光耀一语道破新加坡对公民道德教育不敢有一丝松懈的原因。
中国国家教委也颁发了《九年义务教育小学思想品德课和初中思想政治课课程标准(试行)》，其中在初一年级开始进行以开设心理品质教育为基本内容的教学改革。这次改革不仅受到了广大师生的一致认同，而且得到了社会各界的积极评价。
据北京市教科院基础教研中心对北京市各区的调研结果反映，对初一心理品质课持肯定态度的学生占87．66％(包括“很喜欢”和“喜欢”两项)，其中表示自己“很喜欢”这门课的学生占37．02％，98．3％的学生认为学习这门课对自己形成良好的心理品质“有很大的帮助”和“有一定的作用”。 首都各大新闻单位，包括中央人民广播电台、中央电视台“新闻联播”和“焦点访谈”节目、北京电视台(《北京广播电视报》全文转发)、《光明日报》、《中国教育报》、《北京青年报》、《北京晚报》以及全国各地的一些媒体等，在对课程标准的编订和新教材的使用所作的专访和专题报道中，都对初一部分的课程标准给予了好评。当前，我们正在努力构建和谐社会，“八荣八耻”是我们进行品格教育的最好教材。（待续）
