爱华网公元2007腊月29日，开始看46集电视连续剧《大明王朝1566》，而这部片子的开场恰好是1560年的腊月29日。 初四看完了全剧。初五买回了同名电视小说，作者刘和平，是电视剧《雍正王朝》的作者。初六上午打球，下午继续逛书店。今天开始准备写一组关于这部电视剧的文章，这是《导语》，不知能写多少，但知道应该不少。 有人说过：一切历史都是当代史（这里说的“历史”是写出来的历史，而不是曾经发生过的那个“历史”的全部真相，以下说的历史，正是这个意义上的历史）。 这是因为，凡写历史的人，难免以当下的知识，去理解历史上发生的事情，或者用当下的眼光，看历史中的事件，并试图以自己对历史的理解，来解释当下的社会为什么会这样。此其一。 由于人的生命有限，而且人在繁衍自己的后代时，能够遗传的只是生物基因，而文化基因，则无法借助生物基因实现遗传。所以，凡前人想过的事，后人还会再想，前人做过的事，后人都可能再做一遍，不论是成功的，还是失败的，“历史往往会出现惊人的相似之处”（恩格斯语）。因此当有人在说“历史”的时候，我们也能看到今天的影子。或许写历史的人主观上并不是想借古讽今，但他还是不能超越当下（严格地说是退出当下）来审读历史。而对于受众来说，因为当下的人们还在重复昨天的故事，所以，看到的历史也是今天的故事。此其二。
昨天的历史已经有了既定的结局。当下我们将如何选择，做到趋利避害呢？因为历史的选择，构成了今天的结果，而今天的选择，则是明天的结果。 其实，我们没有必要非得像好莱坞大片那样，借助时间遂道，退回去改变某些选择，从而改变当下的结果。当我们了解了历史，就等同于我们已经从未来回到了当下，于是我们有可能按照自己的理性，到达一个理想的未来。这就是历史的作用，也是“历史”的局限——因为今天与昨天的约束条件还是有一些差别。 四十六集电视连续剧《大明王朝1566》，是国产历史剧的极品之作。正如北京大学历史系王天有教授所说的：“本书作者对历史的诠释已经达到历史学界研究的前沿”。而就其文学价值来看，这部作品无论从揭示社会矛盾的深度、广度，还是从其对人物命运的准确把握，以及对人物形象的成功塑造方面，都达到了一个令史学界和文学界交口称赞的高度。这是一部有历史厚重感、有震撼力，且在情节安排，细节设置上扣人心弦、引人入胜的高品位文化大作，实在是难得。 20世纪九十年代中期，中国大陆流传这样的两句话：“当官要读《曾国藩》（湖南唐浩明著），经商要读《胡雪岩》（台湾高阳著）”其中的含义再明白不过：当官的，要想把官越当越大，就得学习曾国藩的处事和用人；而做企业的，要把企业做大做强，就要像胡雪岩那样，把官府搞定。尽管胡雪岩因绑定朝廷重臣左崇棠，“其兴也勃焉”，但同样因此，“其亡也忽焉”。但是，在当时学习胡雪岩的人却不乏其数。因为不论是凭实际经验，还是依据现代西方经济学的理论：一个社会，只要是由官府控制着主要资源，并且权力过于集中，监督不力，那么权钱交易就必然成为商人实现利益最大化的捷径。这可不是由什么“主义”可以改变的经济规律。 在流行读《曾国藩》和《胡雪岩》的同时，还有一本书是很热销的，这就是《康熙大帝》（二月河著）。多数中国民营企业家的商业帝国梦，一开始并不是从杰克·韦尔奇、比尔·盖茨和沃伦·巴菲特那里学来的，而是从中国帝王政治的文化遗产中传承的。这种文化因为是历史悠久的本土文化，学起来既方便且便宜。应该说，上下几千年，中国人从来没有像今天这样，可以如此大规模地，如此宽松自由地学习帝王之术，寻找当国王的那种出神入化的感觉。西方国家的市场经济是在否定皇权绝对统治的条件下发展起来的，而我们的市场经济却催生了一批大大小小的具有皇权思想的企业家。这应该是一件值得学术界、企业界和文化界好好把玩的事情。 尽管历史就是历史，但不同的人，可以从相同的历史文本中解读出不同的历史经验。从这个意义上说，电视连续剧《大明王朝1566》更由于它在文学上的成就，不论是对热衷于学习帝王之术的企业家，还是对坚持以人为本的现代管理理论的企业家来说，都是一个很好的学习范本。 仁者见仁，智者见智。好的文学作品总是可以使所有的读者都从中获得各自的收益，因为作品情节和细节本身蕴含的规律，以及深藏其后的逻辑能够给出无数不同的答案。所谓“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，说的既是不同读者在阅历和欣赏水平上的差异，也是指那些经典作品常常具有极大的内在张力。《大明王朝1566》正是这样一部作品。 对于这样的作品，我只能写出我的那一个“哈姆雷特”，并且只愿意献给中国的某些企业家，以及某些想当还没有当到企业家的创业者们。
