爱华网系列专题：《曾仕强中国式管理巅峰之作：中道管理》
第四篇经权之道
经权之道就是以不变应万变。任何事情，都透过持经达权的方式来适时应变，以求合理解决。 导言 中华文化的总源头，即是《易经》。陈立夫先生也认为：儒家思想来自《周易》，道家思想来自《归藏易》，墨家思想来自《连山易》，春秋战国时期其他各家如阴阳家、纵横家、法家、名家、兵家等思想和儒家、道家一样，也同《周易》有着密切的渊源关系。 我们最好不要把《易经》当做一本书来看，那太可惜了。其实《易经》是一个非常完整的思想体系。我们今天很喜欢讲整体观，而全世界最早阐述整体观的就是《易经》。这种讲整体观的传统被一代代中国人不断地加以发扬光大。所以，我们中华民族才是世界上唯一懂得一统天下思想的人，大部分西方人是没有整体观的。 现在许多学管理的人真的很倒霉，一会儿一个理论，今天学美国式的，明天学日本式的，那就表示他没有找到管理思想的真正根源，才会这样子的。就好像身为一个总裁，工作已经够忙了，还要有时间就去学新的东西，结果自己累得心力交瘁，却不知道到底该干什么。对中国人来说，我们的一言一行既然都源于《易经》，那么，我们学《易经》，就是一辈子都管用的，而且我们的管理，也要依据易理而行，是不可以偏离《易经》的道理的，只要偏离，最后你一定受害。 《易经》这本书，实际上用八个字就讲完了。前四个字是“无所不包”，大家很容易了解，它真正涵盖了天文、地理、科学，包括最新的电脑都是《易经》的运用，而且这也是全世界公认的，不是我们自己往脸上贴金。但后面四个字就是“不知所云”如果我们把它当做笑话来听，就要提高警觉了，因为这样会害死自己的。许多人会认为《易经》难读、易理难明，但就是因为它“不知所云”，所以才能够“无所不包”。当一个人把话讲得很肯定的时候，他就已经是错误的了。 一直到近现代，西方的爱因斯坦才把相对论发明出来。因为，一切都是相对的，你怎么说都是对的，但是怎么说又都是错的。所以，当一些年轻人很喜欢把话讲清楚、说明白的时候，我们就知道这个人一辈子是没有多大出息的。我希望大家要把《易经》的“不知所云”当做很正经的事情来考虑，你才可能成为有思想的人。 《易经》一共有三个很重要的含义。第一个叫做“简易”。如果你觉得一件事情很复杂，就表示你没有理出一个头绪来，没有抓到要领。一旦你理出一个头绪，抓到要领，就会觉得它本来是很简单的。就拿跳舞来说，你看那些不会跳的人，觉得跳舞好复杂，不知道怎么学，但当你学会跳舞的时候，就觉得太简单了。我曾经见过一个舞跳得很好的人，问他怎么跳舞，他的答案很奇怪，说会走路就会跳舞。对于一个会跳舞的人，只要你会走路就会跳舞，还学什么呢？因此当你还觉得事情很难、很复杂的时候，要提醒自己，你还没有找到窍门；你会觉得世界上事情原来是非常简单的。 《易经》另外的两个含义，是“不易”和“变易”。许多人认为这两个是矛盾的，因为不易它就很难变易，变易就不太可能不易，其实不然。“不易”的含义，并非“不变”，而是“变易”中有“不易”，也就是“变”中有“常”。《易经》告诉我们要同时把握“变易之易”和“不变之易”。“变易”就是“流”“变”，“不易”则是“常”“住”。 可是我们一方面讲“不易”，一方面讲“变易”，西方人就很难理解了。因为西方人没有中国人这种智慧，所以他们最后就抓住了管理这门科学。西方人有了权变理论，就觉得自己了不起了，其实有什么不得了的，就是“变易”而已。可是他们很倒霉，只见其“变易”，却忽略了“不易”，仍旧脱离不了头痛医头、脚痛医脚的偏颇作风。 我们可以预见，在不久的将来，你会感觉到西方人的问题越来越严重。因为老子已经讲得很清楚，一个只懂得“变”、而不懂得“常”的人，最后是“凶”。所以，大家不要以为自己学到西方那套权变理论就很得意了，它的问题还在后头，而且会越来越严重。 《易经》的这三个含义，其实一句话就讲完了。老子说：“简易”的叫做“道”，“不易”的叫做“阳”，“变易”的叫做“阴”，所以《周易·系辞上》说：“一阴一阳之谓道。”真正懂得管理的人，就是明白这一句话而已。天下事，统统可以用这么一句话来概括。 例如“你要不要投资”就有两个答案，一个要，一个不要。还有第三个答案吗？难就难在到底要还是不要，这就是决策。一位高明的总裁，大概是不会马上说“要”或“不要”的。只有那些年轻不懂事的人、没有决策能力的人，才会马上说“要”或“不要”的。凡是很快就下结论的人，其实都是不懂得管理的人，可是我们竟然把他看作很有魄力的人，这是很糟糕的。要投资有投资的做法，不要投资有不要投资的做法，都是可以的，没有说一定的。有时候你自己不投资，让别人去投资，让别人去撞得头破血流的时候，你再把他的企业收购回来，可能赚得更多。为什么你非要投资呢？没有必要。你看到赢的人很可能是输家，你看到输的人很可能是赢家，因为它是变化的。所以我们什么时候抓住这个“道”，就能够把“不易”和“变易”安排得很合理。 因此作为一个管理者，不能盲从理论，以致不明白自己的管理体系、不了解自己的管理行为，在决策应变时摇摆不定。我们要把自己提升到“道”的层次上来，进而充分掌握中国人的管理之道。所以，如果你找不到我们管理的“道”，可能就会忙碌一辈子，却毫无收效；你一旦上了“道”，就会很悠闲，中国人是很悠闲的。因为你可以运用一辈子，一切都逃不出你的掌握之中。 中国人的管理之道只有一个，就是M理论。这个M理论不是我们创造出来的，它早就在中国人的思想体系里面。因为中华民族是一个早熟的民族，它已经把世界上最根本、最精华的东西都总结出来了，只是我们不会运用而已。 我们的“道”一共有三个，安人之道、经权之道和絜矩之道，构成了M理论的三个向度。 经权之道，强调一个人有所变，有所不变；能变，也能不变，这才厉害。只求“变”，变到最后就没有根本；要求“不变”，到最后又是死路一条。 什么叫“经权”？“经”就是《易经》中的“不易”，也就是“常道”，是不能变的东西，一变就乱了套，就不上道，就走上了偏道。中国有一句很难听的话，叫做“离经叛道“，离开了“经”，就违背了“道”，没有一个人有好的结果。“权”为《易经》中的“变易”，也就是“变化”或“变通”。 “经”与“权”两者结合起来，便构成了中国人“持经达权”的方法，使中华民族五千年来，从容融合外来文化而仍能“中道”。有了此方法，才能够做到朱子解释《中庸》所说的：“凡其所行，无一事之不得其中，即无一事之不合理，故于天下国家无所处而不当也。” “经权之道”既从《易经》来，自须含有“简易”的精神。“简易”即“易知易行”，所以《周易·系辞上》第一章说：“易则易知，简则易从。”中国古代哲人深知：平易的道理易于了解，易于了解的道理，才有人亲附；简易的方法容易照着实行，才能行之有效。“经权之道”效法乾坤简易的道理，普遍为中国历代所推行，造成了中国可大可久的历史
