爱华网系列专题：《战略背后的战略：首善》
追溯历史，大至政权的兴衰、事业的成败，小到个人荣辱升降，诸如“几成而败之”的事例俯拾皆是。 明末农民起义军领袖李自成，更是一个“几成而败之”的典型。李自成自崇祯二年起义，艰难困苦，百折不挠。十三年后，一帆风顺，得天下如探囊取物，然而在十七年三月入京后，面对胜利荣华，他及手下将士陶醉其中，出现一系列决策失误，导致清兵入关，皇帝的位子还没有暖热，就狼狈出逃，最终身死国灭。 这句话用在爱情婚姻上同样是适用的。当然结婚，不代表就一定有幸福，但离婚也不表示以后就不幸福。要避免“始乱终弃”式的悲剧，在恋爱时就应该慎重，在离婚时更应该慎重。 一幕幕悲剧的上演，促使有识之士探究“几成而败之”的原因。 1945年，黄炎培先生在延安和毛泽东做过一次著名的历史周期率的交谈。 黄说，一人一家一团体一地方，乃至一国，总有一个周期率的支配：“大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一人不尽力”，不怕“艰难困苦”，努力“从万死中觅取一生”，结果是“其兴也勃焉”。 但随着事业的成功，权力的扩大，“环境渐渐好转了”，时日一久，便“惰性发作”，且“由少数演变为多数，到风气养成”，便“无法扭转”，到头来是“其亡也忽焉”。 黄炎培先生的这段精辟论述，可算是对“几成而败之”原因的绝好剖析吧！
见贤思齐，从善如流，是古今诸多大家成才致臻的美德。一个人只有对真善美不停止追求，才能成就大事业；如若嫉贤妒能，那是会毁掉正统大业的。在中国历史上，就有许多善始善终，能够从善如流的人物。 郑国是春秋时的小国，它为了防御楚国，和晋国签订了盟约。结盟的第二年，楚国即发兵进犯郑国。晋军有约在先，便派兵救援，路上与楚军相遇，楚军不战而退。晋将赵同等人主张乘机攻占楚国的蔡地。 他们催请栾书元帅下令行动，但“中军佐”知庄子不让栾书元帅发兵，说：“楚军已撤，郑国转危为安，我们就不该进攻楚国。”栾书元帅觉得有理，毅然命令大军撤回晋国。 对此，《左传》称赞栾书的举动是“从善如流宜哉”，郑国在春秋时代的这样一个小国，之所以能够保全到最后，正与这种从善如流有关！ 唐太宗李世民虽是在马背上打下的天下，但他深知“水可载舟，亦可覆舟”，这是唐太宗的至理名言。打江山易，守江山难，这也早在历史上得到了无数次的验证。唐太宗能任用贤能，从善如流，闻过即改，视民如子，不分华夷。开创“贞观之治”，是中国人千年称颂的好皇帝。 而唐朝的另一位皇帝唐玄宗却不能善始善终。唐玄宗即位之初，披肝沥胆，励精图治，使唐朝出现了“开元盛世”；而在他为政的后期，却逐渐沉湎于声色而荒于朝政，最终酿成了“安史之乱”，使唐朝由盛到衰。 历史上的刘秀也是从善如流的典范，曾经“赏封冲犯者”。 刘秀“赏封冲犯者” 公元25年，刘秀称帝，同年迁都洛阳。有一天，刘秀带队到洛阳东郊打猎，兴致勃勃的他竟打到天大黑，回到洛阳上东门时，天晚城门紧闭。其侍卫高叫：“皇上驾到，快开门迎接！”守门官郅郓，为人正直，见皇上为己尽兴而违犯朝廷禁令夜呼城门，便生气地在城楼上答道：“朝廷有令，夜间无紧急情况，一律不开城门！”之后，侍卫在门口叫骂，甚至刘秀亲自解释，都无济于事。刘秀无奈，只好绕道中东门才进了城。 当时，刘秀气得七窍生烟，心生暗恨：非除掉这个胆敢蔑视皇帝的上东门守门官不可。次日，刘秀还没来得及传旨，郅郓便送来了奏章，义正辞严地指斥了刘秀丢开政务，出城打猎，带头破坏国家禁令，不顾城防安全的错误。满朝文武都为郅郓捏了一把汗。 谁知刘秀看了奏章后，心中怒火不浇自灭，深为自己的一意孤行而自责，更为郅郓的批评而高兴。
