第14节:什么是首善?(13)



系列专题:《战略背后的战略:首善》

  那就是走出了最关键的“一步”不可挽回的错着了!所谓一失足成千古恨!

  真正下棋的错误,同棋艺有关,若对手是个下棋冠军,可能我们自己走错棋,事先不知;生活中的错着,常自身知晓,却固执己见偏走不可。

  谁能说不知道偷、抢、吸、毒、贪污腐化、械斗甚至杀人是坏事?

  关键是,我们能否形成一种首善意识,只要遵从最基本的法则和准则去为人和处事,在大是大非上不马虎,就能最大限度地降低人生“成本”。所以,要在人生旅程中“立于不败”,就非得具备首善意识不可。

  当然,这种“不败”并非指不犯错误,而人生也可能必须在反复摸索,及时修正中才能得到成长。

  为了赢取更好的位置和机遇,我们往往还会有意识地创造些“小错”,以达到以小的损失去换取更大的胜利的目的。错误是我们人生的宝贵财富。

  俗语说“人到万难须放胆,事至两可莫糊涂”,在关键时刻如果不敢于冒险,就有可能失去唯一的机遇,也就失去了成功的可能。

  首善更多关注的是我们为人处事的基本法则,只要定位准确,不犯大的方向性错误,有时即使犯些小错,也还有回旋的余地;如果掌握了首善法则,还能以首善法则及时纠正和克服,不至于在错误的方向上一错再错。

  ?誕 “境界”:天下莫能与之争

  1939年到1956年,被世界围棋界称为“吴清源时代”。中国棋士吴清源在日本本土孤军奋战,仅凭个人之力,空前绝后的十次十番棋中,战胜了全日本最顶尖的七位超级棋士,并把所有的对手打败降级,迫使败者改变交手身份以表示弱者不具备和强者公平竞争的能力——吴清源成为当之无愧的棋坛第一人,被誉为“昭和棋圣”。

  无数桂冠头衔其实不足以概括吴清源大师的境界,大约棋已入道,故非人所能敌。吴清源把他的围棋理想概括为“中和”二字。“中”这个字,中间的一竖将口字分成左右两部分,分别代表着阴和阳,而阴阳平衡的那一点正好是“中”。

  在吴清源围棋生涯的80年里,他从来不以围棋的胜负为虑。在围棋上,他经常要思考“中”的那一点,也就是最善的一手。中和了棋盘上各个子的作用的那一点,就能发挥出棋盘上所有棋子的效率,每一手都必须是考虑全盘的整体平衡去下。

  对棋圣来说,无论输赢,只要下出了最善的一手,那就是成功的一局。

  用儒家的说法来描述,就是在每个方面都将综合两个极端并平衡运用,孔夫子说过:“舜其大知也与!舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。”问察区分,有所取舍,才等于天,也即天才。这是赞叹圣人舜啊!道家亦有“持两用中”的类似表述。

 第14节:什么是首善?(13)

  事实上,吴清源的作战风格就有这么一种极其特殊的面貌。

  例如,极端好战与极端避战。吴清源行棋往往是可断之处必定要断上一下,摆出一副压迫对手的架势,而对手真当回事、奋力迎战的时候,吴又突然转投它处了,从鹰变成了鸽子。如此反复,棋局越来越变得中庸恍惚,对手辨不清方向,极易出错。如果对手出的是小错,吴就安全运转到底,如果对手出的是大错,吴就立显真面目,其一剑封喉、百剑急追的杀力世所罕见。

  又例如,极端细腻与极端宏观。吴清源始终注意一些很细微的小手段、小埋伏、小偷渡、小转换点,这种兴趣超过了一般的专业棋手们,但同时吴的大局观如何?天下人共知。这两个极端的结合使得棋圣之棋分外“阴险”。而当你特意去针对他细腻的阴险时,他又以宏观的洒脱,衬托出你仿佛鼠目寸光的性质,在大局上远远落后于他。

  当然,要达到“中和”境界,并非易事,其关键在于治心。诸葛亮说:“非宁静无以致远。”如果心不淡泊宁静,便不能够致远,证明“宁静”其实是“致远”的首善。老子也说:“夫惟不争,故天下莫能与之争。”不争是静止的,莫能与之争,则是动的。有了静止的不争,才具备别人无法与之争的力量。  

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