爱华网系列专题：《成君忆新作：管理三国志》
可是，真正的管理学是什么呢？是在职场上建立起一种热爱工作、友爱互助的道德体系。当这种道德体系被建立起来之后，老板和员工之间，主管和下属之间，就不再是一种互相利用的关系，而是一种友爱互助的关系。 爱，意味着我们对生命的理解和珍惜。因此，爱也成了园丁文化的主题思想。老子和庄子告诉我们怎样爱自己，释迦牟尼告诉我们怎样爱别人，孔子则告诉我们怎样去建立一个友爱互助、和谐美好的人类社会。中国历史上的主流文化，不是暴力，不是权谋，而是这种以爱为主题的园丁文化。 从管理学的层面上讲，爱也是唯一的管理智慧。孔子经常谈到“仁”的问题，所谓“仁”，就是上级对下级的爱。在我看来，记载孔子语录的《论语》其实就是一部管理学的笔记。 在中国传统文化中，把上级对下级的爱称为“仁”，把下级对上级的爱称为“忠”，把父母对儿女的爱称为“慈”，把儿女对父母的爱称为“孝”。你们看，人与人之间的爱，还有这么多有意思的分类。 当一种热爱工作、友爱互助的道德体系被建立起来之后，我们就能创建一个像唐诗宋词那样美好的人间天堂。我把这样的国度称为天堂之国，我把这样的公司称为天堂公司。【成君忆的管理学理念】 41. 当占有的欲望出现，战争和权谋也随之出现，这样就会出现渔夫的管理学，出现一个群雄争霸的战国时代。 42. 在不同的文化环境中，人们的历史观也存在着很大的不同。渔夫文化赞美秦始皇，赞美曹操，赞美成吉思汗，也赞美暴力和权谋。园丁文化则相反，它赞美孔子，赞美耶稣，赞美天地之间的至爱。 当占有的欲望出现，战争和权谋也随之出现，这样就会出现渔夫的管理学，出现一个群雄争霸的战国时代。事实上，在中国历史上出现过好几次战国时代。从周威烈王二十三年（公元前403年）魏、赵、韩三家分晋到汉朝的建立，这是第一个战国时代（即历史教科书中的春秋战国）。从东汉末年天下大乱到三国鼎立，再到唐朝的建立，这段时间是第二个战国时代。唐朝和宋朝之间的那个五代十国，可以看做第三个战国时代。
每一个战国时代我们都可以看到群雄逐鹿的景象。鹿与“福”、“禄”、“寿”的“禄”谐音，是财富和地位的象征。当时最大的财富，就是我们今天所说的不动产——土地。谁拥有的土地最多，谁就能够当上大财主。人们在争夺那些不动产，就像猎人们在争夺一只肥美的鹿。 群雄的逐鹿，就形成了中国历史上的“分”。公元前221年，秦始皇消灭了他的竞争对手，占有了一整只鹿，占有了整个中国。如今，还有人在赞美秦始皇，把秦始皇统一中国看做是一件彪炳史册的丰功伟绩。我却以为，秦始皇用暴力和权谋实现的统一，其实是一种独占，是一种“分”的形式。 姜子牙当年对周文王说，天下非一人之天下，乃天下人之天下也。所以，秦始皇的独占是不可能维持很长时间的。尽管他焚书坑儒，尽管他销毁天下的铁器，尽管他采用极端的暴政来镇压人们的反抗，但仅仅过了15年，从公元前221年到公元前206年，秦朝就灭亡了。所以，过去有很多历史学家认为，秦朝不应该被看做一个独立的朝代，因为它存在的时间太短，比之王莽时期的新朝还要短命。 秦朝不是一个独立的朝代，它应该属于战国时代的一部分。从实际的情形上看，它并没有真正地统一过中国。表面上统一了，可事实上人们依然在用不同的方式反抗它的暴政。孟姜女哭长城是一个例子，陈胜、吴广起义也是一个例子。今天的人们在赞美秦始皇的丰功伟绩，却不知道该怎么面对孟姜女的冤魂。 人们为什么会赞美秦始皇、赞美曹操、赞美成吉思汗呢？这是一个文化环境的问题。在不同的文化环境中，人们的历史观也存在着很大的不同。渔夫文化赞美秦始皇，赞美曹操，赞美成吉思汗，也赞美暴力和权谋。园丁文化则相反，它赞美孔子，赞美耶稣，赞美天地之间的至爱。【成君忆的管理学理念】
