爱华网系列专题：《中国人财富史纲：金钱的秘密》
齐桓公听得直乐，说：看你说的，好象真有那么一回事似的，你还有什么未了的心事要告诉我的吗？ 管仲说：有，我走之后，希望老板你能够疏远易牙、竖刁、常之巫和卫公子这四个员工，他们都不是好东西。 齐桓公不以为然：老管你是不是脑子糊涂了？易牙是世界上公认的烹饪大师，食神，因为我想尝尝人肉是什么味道，他连自己的儿子都杀了给我吃，这样的人，忠诚度难度还有什么疑问吗/ 管仲说：有疑问，实在是太有疑问了。老板你想，这世上的人谁不疼爱自己的儿子？可是他为了讨你这位老板的欢心，连自己的儿子都下得了手宰掉，你想这样泯灭人性的人，将来他一旦对你狠起来，你这个老板岂不是惨了？ 齐桓公听了后，又道：那竖刁总应该没问题吧？他为了能够亲近我照顾我，自己引刀自宫，做了太监进宫来侍候我，怎么会对我有不忠之心呢？ 管仲说：我靠老板啊，你是真傻是假傻？爱惜自己是人之天性，可是竖刁连这种天性都没有，一旦他发起狠来拿你当他的鸡鸡，引刀自宫，到时候你哪还跑得了？ 齐桓公又问；那常之巫呢？他能预知生死，替我除病，这难道也可疑吗？ 管仲说：那简直是太可疑了。老板你想，生死是规律，生病是疏忽，老板你不学着点自己照顾自己，却把虚无飘渺的希望寄托在常之巫身上，那他岂不是有了机会胡作非为造谣惑众？ 齐桓公又问：那卫公子启时刻不停的侍奉在我身边，为了工作废寝忘食，连他老爹死了都不管，这种风格岂不是我们天天宣传的典型模范吗？你怎么连他也怀疑呢？ 管仲说：老板啊，你傻到这份上，让我说你怎么好呢？孝敬父母双亲是一个人最基本的行为准则，卫公子连他爹死了都不当一回事，这种自私自利心性薄凉的人，对你这位老板又有什么狠不下心来的？ 齐桓公说：老管你说得还真有点道理，还有什么要说的吧？ 管仲说：没了，再见了老板。 管仲就这么死去了，齐桓公回去之后就将易牙、竖刁、常之巫和卫公子启四个人撵走了。但是他身边少了这四个人，却从此吃不香睡不安，宫室也不整理，整天蓬头垢面跟个街头的流浪汉一样，一点也没有帝王的样子，就这么痛苦不堪的捱过三年，齐桓公终于坚持不住了，说：管仲这家伙，危言耸听，事情哪有他想象得那么严重？就又把那四个人召了回来。 第二年，齐桓公患病了，于是常之巫立即冲出门去隆重宣告：告诉大家一个好消息，齐桓公这个老不死的终于要咽气了！ 易牙和竖刁得知消息，立即起兵作乱，他们关闭宫门，高筑宫墙，把齐桓公活活的困在里边，不准任何人进入，也不许外边的送饮水食物进去。而卫公子启趁机带了四万齐国百姓户籍投降了卫国。 齐桓公被禁锢在深宫里，饿得头晕眼花，听说了这四个人作乱的消息，流着眼泪叹息说：唉，管仲这个圣人啊，他的见识岂不是很远大吗？——不是说禁宫内不允许人进出吗？那么齐桓公的这个感叹，又是谁给听见了？
最后这个问题就别较真了，总之，齐桓公确实是死掉了，这个一点也不假。 永远终结的时代 说商人商策立国是一个永远终结的时代，这话并不确切，不过这个标题蛮好。 事实上，自管仲而后，财富策术用以治国的历史记载仍然是层出不穷，先是越国以计然之术灭除了吴国，继而有陶朱公、白圭的富国策术通行天下，及至到了吕不韦千金市国，以点金之手窃居了秦国之政权，再一次将财富策术的发展推到了顶峰。 自此而后，财术策术失落于民间。所以秦汉年间的商业人士仍然是以通过财富获取金钱作为手段。 再此而后，财术策术已经无迹可寻，只有金钱之术偶尔在历史的烟云之中半遮半掩，这时候人们对于财富的感觉已经淡漠，再到后来，人们甚至已经弄不清楚财富与金钱这二者之间有什么关系，更惶论知其规律的运行了。 究其原因，是财富在对金钱的战争中，以周公伐纣而一劳永逸的将商业文明彻底根除了，从此中华文明的三千年历史就成为了一部财富压制金钱的历史，让金钱彻底成为了财富的附庸。即使金钱偶尔在历史上获得一次两次出场机会，那也是以极其丑陋的面目出现的，这就更强化了人们对于金钱的厌憎，也使得人们更无意识去获知金钱的神秘运行法则了。 那么象今天这样，金钱彻底摆脱对于财富的控制，甚而至于反过来控制财富的运行，这到底是不是正确的呢？ 这个问题很复杂，复杂到了足够让我们撰写出十几部大部头的理论性著述出来，最让人郁闷的是这些大部头的书籍与研究未必能够帮助我们弄到钱，那么这活干起来就好象没什么意思了。 那么我们仍然还是追随着金钱的脚步走，看看金钱是怎么被农业强权强制性的归拢于财富的名义之下，那痛苦的不堪与挣扎是多么的令人触目惊心。还有，一旦金钱摆脱开财富的控制，获得了独立与自由之后，它那可怕与专横的意志又是如何纵横天下睥睨四方的。 还有还有，最重要的是，金钱的规律又是如何神秘的运行的，我们运用何种心术妙法，才能够让这个从魔瓶里释放出来的精灵附首贴耳。 举凡与金钱、财富相关的事情都是我们所关心的，因为这决定着我们人生的成就。 就是这样
