爱华网系列专题：《中国人财富史纲：金钱的秘密》
财富卷土重来 当时的商业文明与农业文明之间是否真的存在着什么冲突吗？ 不知道。 但是我们知道当三千年后西方的商人跑来中国的时候，这两个文明之间的冲突是非常激烈的，那是要靠战争才能够解决的问题。当时的大清群情激愤，誓要彻底灭洋，但当时中国人折腾了好久，非但没有把洋人彻底灭掉，反倒是大清帝国自己把自己折腾没了。 总之，近代中国文明史就是一部让人家的商业文明把我们的农耕文明彻底解决掉了的屈辱史。 但是在三千年前，中华的农业文明却曾经彻底的解决了商朝的商业文明。 关于武王伐纣，历史上一字一句，记载得清清楚楚，总之一句话，纣王的所行所为实在是不象话，杀戮无辜，残虐百姓，这样的昏暴统治，不解决掉是不行的。所以后来齐宣王问孟子：老头，听说周武王把他的帝王纣给宰掉了，历史上有这么一回事吗？ 当时孟老夫子掷地有声的回答：我倒是听说过武王宰掉了一个名字叫纣残虐民众的独夫民贼，没听说杀掉什么帝王。 孟老夫子认为帝王不仁，民众就完全可以宰而杀之，这是令历代帝王羞恼不已的言论，所以到了朱元璋时代，由朱元璋亲自做《孟子节文》，把这些言论全部删除，替换成君要臣死，臣敢不死就不是东西这一类更符合皇帝心愿的“治国理念”——这段历史并非完全与钱无关，但关系并非是那么的直接，所以我们还是要把话题再拉回来。 孟子回答齐宣王的话，是依据他当时所掌握的历史资料下的判语，因为当时所有的资料都证明了纣王是一个暴君，一个不杀掉实在对不起他的混蛋。 问题是，这些证明商纣王不是东西的证据，是由谁来提供的呢？ 正如早年商汤站在历史的审判台上严厉的指控缺席的被告夏桀的时候一样，当轮到周公起诉商纣王的时候，商纣王也缺席了。 不是夏桀和商纣王已经供认不讳了，更不是他们放弃了自我辩护的权力，而是他们的自我辩护权力被剥夺了，只能老老实实低头挨骂，不能抬头胡乱讲话。 至少孔子门下的高徒端木赐就是这么认为的。
端木赐也不是认为暴君就应该用白米饭喂起来不可以杀，端木赐的意思是说；他严重怀疑武王伐纣这一段历史记载的真实性。 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。” 这个子贡就是孔子门下的高徒端木赐了，他这番话被记载在《论语?子张第十九》中，意思是说： 你们大家赚钱的时候可要小心啊，千万别惹到别人烦你，知道纣王吗你？纣王可是商人的大首脑，就因为大家憎恨他，所以虽然他所行所为并没有象记载中的那样邪恶，可是大家却众口一词的诋毁他，把天底下能够想象出来的脏事坏事一古脑的扣在他的脑袋上。如果你的生意做到这份上那可就惨了，别说钱赚不来，连命都没得有，死后还落个坏名声——纣王的不善良，并不象记载中的那样过份，所以做人处世要当心，千万不要搞到让人家把所有的坏事都栽你头上！ 为什么我们会认为端木赐的这番话是针对于商业人士而言的呢？ 第一个理由是：端木赐是春秋年间富可敌国的大富豪，因为生财有术而受到各诸候国的礼重。孔门七十多个高徒之中，端木赐最为富有，他经常乘坐四马并辔齐头牵引的车子，携带束帛厚礼去访问、馈赠诸侯，所到之处，国君与他只行宾主之礼，不行君臣之礼。 第二个理由是：商朝是商人所建立起来的国家，商人建立的国家不可能祟尚农业文明，就如同鸟巢内的生存规则不可能象蚁巢中的规则一样，否则又何来文明冲突可言？ 就算是商朝祟尚农业文明，但周朝立国后的行为却恰恰证明了相反的结论。 在周朝，人是分为几个等级的：士农工商，商业人士被排在最后一位，这能证明什么？ 只能证明周朝的建立与统治标志着对商业文化的反动。
