爱华网古代事业官场不得意的文人喜欢和禅学结缘，王维、李商隐、黄师道、王安石、苏轼等很多，在儒、佛、释之间展转。现时代的快节奏猛发展给人的机遇多了，诱惑和困惑、压力也越来越大。很多人在寻求一个解脱。解脱人生、现证涅磐，是禅师们追求的最高境界与最终结果，那什么是解脱呢？来看看这个一觉成佛的故事吧。 晚唐时期就有这么一位一觉成佛的梦觉大师。悟道之前，大师立志库行修身，云游四海，到处拜师，但无论如何都参不透这成佛的禅机。一日，他愁思满面的走进一个破败的寺庙，躺在草瓦里冥思苦想。正想着的时候，忽听半空中霹雳一声，整个寺庙笼罩在一片祥光之中。大师慌忙爬起，定睛一看，居然发现自己苦求不得的大慈大悲的佛祖就端坐在云层之中。大师慌忙翻身跪倒在地，连声念到：“阿弥陀佛，阿弥陀佛！望佛祖点化弟子！”正拜着的时候，佛祖头上钻出一只老鼠，吱吱吱尖叫地大笑道：“哈哈，愚蠢可笑的人类。膝盖竟然这样柔软，说跪下就跪下了！”大师气坏了，正寻思怎么教训那只胆大妄为的老鼠，这时一只恶极了野猫创了进来，一把将老鼠抓住，张牙咧嘴就要吞吃。“你不能吃我！你应该向我跪拜！我代表着佛！”这位高贵的“俘虏”抗议道。“人们向你跪拜，只是因为你所占的位置，不是因为你！”野猫讥讽道，然后，像掰开一个汉堡包那样把老鼠掰成了两半，还扔给大师一半说：“和尚你也来吃！”大师大吃一惊，就从梦里醒了过来，恍然大悟道：“我真是个笨蛋啊，竟然骑驴找驴！”我自己就是一尊活佛，何必四处去拜那些假佛呢？”大师大笑三声，扬长而去，从此以梦觉为号，一去就再无踪迹。这个故事让我想起了《邹忌讽齐王纳谏》里说的：“吾妻之美我者，私我也。妾之美我者，畏我也。客之美我者，欲有求于我也。” 这是他从自省角度冷静看待他人对自己的态度，而我们看待他人不是也应该这样吗？对名利、钱财、地位、身份、学历等不趋之若骛，也不要被其吓了去。 就这样想，窃以为解脱就是超越，超越我们这个小我，超越我们的执着意念。一句大白话，就是要做到大公无私，把事情看开了，把功名看破了，克服我们人性固有的那些弱点，从而完成一个高尚伟大的人格。 对于管理者来说，如何实现自我解脱呢？ 再来看一位智者的故事，一位年轻人去找一有名的智者请教成功之道，年轻人惊讶地发现，这个抵命鼎鼎的智者唯一的家具就是一张桌子和一把椅子。“师傅，您的家具在哪里？”年轻人好奇地问。“你的呢？”智者回答。“我的？我只是在这里做客，我只是路过呀！”年轻人说。“我也一样！”智者说。年轻人见智者果然不是肉眼凡胎，就恭敬地问：“您可不可以教我如何才能成功呢？”智慧者没说话将年轻人带到水边，突然将年轻人的头用力地压入水面下。过了好一会，智者才松手，年轻人挣扎出来后，开口大骂：“老家伙，你想淹死我呀？”“如果你渴望成功的意志能够像你刚刚想呼吸般地强烈的话，你就已迈向成功之路了。”智者慢悠悠地回答。 拿破仑在全盛时期几乎统治半个地球，战败后被囚禁在一座小岛上，相当烦闷痛苦难以排遣，他说：“我可以战胜无数的敌人，却无法战胜自己的心。”可见能够战胜自己有多难。 要战胜自我，超越自我很不容易。一般人成功时沾沾自喜、得意忘形，失意时消极颓废、自暴自弃，总不能正确认识自我，又如何能自我超越呢？
上面这两个智慧者的言行给了我们启示：一个人可以从两方面超越自己，一是外在事功，二是内心的省悟。对于事功，管理者应该以入世的心态，像年轻人求生那样，努力拼搏、竭尽全力；对于内心省悟，管理者就要以出世的心态，像智者的身无长物，不受成败得失的左右、不受生死存亡等情况的影响，身似浮云，心如止水。入世与出世两种人生态度相结合，自然就能做到“只问耕耘、莫问收获”，如此也才能超越自我、完善自我，求得心中那座“真佛”。
