爱华网【蒙卦解读】
黄帝和蚩尤大战中原，就我们华夏的两位祖先不断的战争中，我们的华夏民族就形成，而我们完全有理由相信周易中的原始思维已经流传。
其后经过夏、商、周，周易就在周易坤卦所描述的“阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉。 夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”的天地仍能分清，阴阳尚未完全转化的社会环境中，一步一步地完善着。
商汤建立了商朝，商纣王却只考虑如何使“美人一笑”而“忽略”了周易的“学习”，没有理解周易乾卦“亢龙有悔”的道理，最终被那个善于“八卦”推演的周文王打败了。根据传说，《周易》中的卦辞为周文王姬昌所作。而这个周文王恰恰也是运用周易最早最佳的例子。
在一个光线昏暗的牢狱里，一位因为营养不良但是精神良好的长者，正在一个小小的木头桌上不断地抛掷着铜钱，他在抛掷的过程中，心静如水，他在思考着周朝如何战胜残暴的商朝的问题。随着铜钱的不断变化，突然之间哈哈大笑，然后告诉狱卒，他要朝拜商纣王，并且向他称臣。这个人就是历史上有名的周文王。
在六十四的后面，是“卦辞”，是解说全卦的，目前史家普遍的看法是，卦辞是周文王在被殷纣王囚禁时，推演六十四卦做出的解说。《史记·自序》：“西伯（周文王未称王时的爵位）囚里，演周易。”
周文王姓姬，名昌，是商代末年居住在陕西岐山下的周族人的首领。由于周族相对弱小，不得不向强大的商朝表示臣服。文王表面俯首称臣，“潜龙，勿用”（周易乾卦），其实暗下决心，要从根本上增强周人的力量，以图将来强大后剪灭压在自己头上的商王朝。周易坤卦卦辞说“君子有攸往，先迷后得主。”《彖》认为“坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。”
文王的政治以宽和为主，无论在政治上、法律上和经济上，也无论是对贵族、农民和商人，他都能以宽和的态度协调好与他们的关系，从而使整个社会秩序相对稳定，社会经济及文化事业自亦得到较快的发展。
后人赞美文王的政治恩惠及于鳏寡孤独，使天下所有贫穷无告之人都能得到存抚，人民都能安居乐业。周易卦辞接着说“安贞之吉，应地无疆。”假若卦辞真的为周文王所作，那么从卦辞我们可以看出这应是周文王思考与行动的体验性总结。
乾坤两卦是总结事物基本规律的两个卦。乾卦“象曰：天行健，君子以自强不息。”与坤卦“象曰：地势坤，君子以厚德载物。”乾卦是揭示了事物发展的规律以及我们对于事物发展的积极态度，以及揭示应对规律的行动指针；而坤卦则说人的道德修养应像深厚的大地一样容纳人和物；《书经》说：“有容，德乃大。”认为能够宽厚容人，乃是最高最美的道德。因此坤卦则是揭示了人所要具备的道德品行。据说一九一四年梁启超在清华以“君子”为题演说，引述易经“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”勉励同学。校方遂将“自强不息，厚德载物”作为校训。
“自强不息，厚德载物”应是人们在这个社会立足的基本法则，作为企业经营与管理者同样也不例外。市场经济是一种竞争经济，任何一个经营者都必须时刻具备应对竞争的积极心态，但同时又必须具备基本的社会责任感和良好的品行与处事方式。
当今的企业管理者认为，一个优秀的企业经营管理者必须具备“三商”，即“胆商”即具有敢于承担奉贤并积极进取的心态；“智商”，也就是要具有一定的经营智慧与策略；“情商“，也就是一个企业经营管理者必须具备良好的德行。
《周易·蒙卦》所说的“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。”一个企业经营者也应具备“君子”黄色中和的美质，通情达理，应使自己保持在正确的位置。将这种美德蕴存于心，自然畅达于四肢，发达于事业，从而达到美的极至。
另一方面，我认为“小企业看老板，大企业看文化（企业文化）”，公司的企业文化很大一部分还是老板经营思想的体现。因此，老板道德水平的高低，同样反映到企业美誉度的高低。
