爱华网黄海清，这个思维清晰、语速很快的年轻人努力让人们相信，自己不是那种荷尔蒙过剩的愤怒青年。
撰稿·季天琴（记者）
黄海清没料到，掴了阎崇年一巴掌，影响居然那么大。 他在拘留所里呆了15天，蹲的是“和谐号房”，警察和协管员讲究文明执法，态度亲切。除了伙食差点儿，他在里面活得还不赖，每天早睡早起，还能看看电视和《新华日报》。 蹲号子的第三天，新华社的记者跑到无锡市拘留所去采访他，他才知道这事闹大了。突如其来的话语权让他有点不习惯，从拘留所侧门闪出来的时候，他丝毫无视手持照相机的记者们和就地架起的摄像机，甚至也不看一眼前来接他的弟弟，只是径直往外奔去，健步如飞。 他逐渐老练起来，开始接受和拒绝各种形式的采访。这个思维清晰、语速很快的年轻人有理有节地回应各种针对自己的问题，有人说他是神经病，他努力让人们相信，自己不是那种荷尔蒙过剩的愤怒青年。 有人把他奉为英雄式的人物，高度赞扬“历史性的一巴掌”。获释之后网友为他接风洗尘，无锡欧风街一次，上海金沙江路的酒家一次，众人依次敬酒，纷纷表达思念和敬佩之情。女学生为他献花，人们拿着“英雄凯旋，正气永存”的牌子依次与他相拥合影。 当然，反对者的声音也很激烈。某家电视台在采访黄海清之后来了个回马枪，主持人认为这个戴眼镜的青年十分狭隘，怎么能打74岁的老人呢？再说，中央电视台那么一个大台怎么会请错专家？ 虽然黄海清很想跟对方讨论一下“中央电视台是不是检验真理的唯一标准”，但是对方的接线员小姐早就认准了这是个野蛮人。反对黄海清的观点基本上可以概括为：一、学术观点不同，可以理性探讨，打人就是学术法西斯的行为了；二、这是狭隘民族主义的癫狂发作。 阎崇年的粉丝或称“盐巴“或称“年糕”，他们觉得“阎崇年老师就是好”。不少人想为阎老师报仇，于是江湖上就有了“剁掉打人者一根手指头”或者死亡威胁令之类的气话。 网络民意倒是疯狂地一边倒。搜狐网截至11月8日的调查显示，92.7%的人支持“打人者也是为中国学术界打一针清醒剂”。网络调查并不能代表百分百的民意，更不能代替严肃的学理判断，不过，如此出人意料的数据，很难把它单纯定性为一场观点恐怖主义的盛宴。 “阎崇年老师很忙” 去年5月，在上海浦东图书馆，黄海清和阎崇年有过一次“理性交流”的机会。阎崇年受邀做讲座，讲清代三大疑案——太后下嫁、顺治出家和雍正即位。 讲座上有个读者提问的互动环节，黄海清提了三个问题：历朝历代的农民起义几乎都打着均贫富的旗号，为何清代的旗号却是“反清复明”？康熙、雍正、乾隆等人均称自己非中国人，您如何理解？晚清时期慈禧说过保满清不保中国，您如何解释这一说法？ 阎崇年显然没有想到会这样，他从讲台上站了起来，没有正面回答，面色不悦：这不是学术问题。 然后他很有风度地表示，如果黄海清真有兴趣的话，会后大家可以辩论3个小时。演讲之后还有签售，主办人适时地宣布讲座到此为止。 黄海清没有离开，他在等待阎崇年承诺的那场辩论，自从阎崇年在《百家讲坛》讲清史后，他有很多观点想跟“阎老师”商榷。 从拘留所里出来，当他从网友们的盛情款待和觥筹交错中清静下来之后，黄海清以“我是大汉之风”的网名在天涯杂谈发表了《我为什么掌掴阎崇年》，分几个主题阐述一二三四，摆事实、讲道理，不仅条分缕析而且可读性也很强，文中还采用了现实主义的讽刺手法，“（阎崇年）甚至大讲清兵把掳掠妇女载在马上，化装打扮，这时他面露喜色，露出八颗牙，简直毫无人性”。 黄海清给阎崇年罗列了各种“罪证”，最让他悲愤的是阎“为非正义战争开脱”。2006年11月5日，阎崇年在深圳《晶报》的访谈中说：“皇太极5次带兵杀入关内，有一次掳掠‘人牲97万头’，对于当时新兴的清政权来说当然是喜剧，扩大了影响，为入关增加了经济基础；对中原百姓来说肯定是悲剧，妻离子散，家破人亡。历史是在多维中发展的，很难说悲，也很难说喜。” 黄海清认为阎崇年“几乎突破了人类道德的底线”，他说：“当今世界，还没有人敢把屠杀、奴役、掠夺称为喜剧，就是当代纳粹也不敢称屠犹是喜剧。努尔哈赤、皇太极等人在辽东创下了屠杀300万人口的种族主义暴行，无论出于什么动机，屠杀和掠夺都是反人类的行为，都是悲剧。如果说这种行为很难说悲也很难说喜，那么日本人发动侵华战争、占领中国东北的资源，从长远来说也能这么定位么？” 黄海清甚至认为自己和阎崇年不是学术之争，而是道德观价值观的分歧，对阎崇年，他用得最多的形容词就是“野蛮反动”： “阎崇年在长江美联大讲坛第十二讲《康熙帝的志与学》中，说蒙古的草原文化和满洲的牧猎文化融合了，但是和汉族的农耕问题有冲突，扬州十日都是这些文化中的表现。对平民的血腥杀戮，是野蛮政权用屠杀来解决反奴役的抗争，他居然认为这是文化由冲突走向融合的必由之路？！” 再次回到浦东图书馆的那个下午，黄海清对即将到来的那一刻充满期待，他思忖着自己该如何做到不卑不亢、以理服人。但是阎崇年消失以后就没有再现身，等了约一个小时，有个工作人员过来跟他说：“阎崇年老师很忙，先走了。” 阎老师的“三崇门” 阎崇年曾公开宣布，要和他进行学术争论，必须满足三个条件：一是清史专业；二是在清史研究领域有学术专著，就是要出过书的，不是一般的书，要学术专著，二月河那样的不算；三是必须有参加国际学术讨论会的经历。 这道“三崇门”几乎让所有试图跟“阎崇年老师”商榷观点的人感到绝望。黄海清质疑说：百家讲坛的定位就是普罗大众，受众里有几个人能跨过这三道栅栏？阎老既然不顾门当户对的腐朽观念，放下身段在公共平台上讲学卖书，就应该接受公众的质疑，现在又以学术资格来唬人，很明显就是“只能我讲，不要你们说”，这就是话语霸权。 在网上，对阎崇年各种观点做出批评的人很多，并不都是无礼的冒犯，比较有名的是陈明远、杜车别。因为反对观点太多，今年3月，阎崇年在百度的贴吧不得不关闭了事。 偶尔也有符合“三个条件”的人，国家清史编纂委员会委员、研究员李治亭就曾批评“阎崇年不具备历史的基本常识”，指出了阎崇年的史料错误，是把戏说当正史的“时尚史学家”。不过，这些批驳都是一拳打在了空气上。 黄海清也有点弄不明白，比如毛佩琦讲明史，稀稀拉拉三年讲不完，还给断了，易中天远比阎崇年受欢迎，但是唯独阎崇年的《清十二帝揭秘》竟能连播5遍，这不说明问题？” 草根力量对抗传媒精英，这一巴掌不仅打了阎崇年，也扇到了百家讲坛。黄海清们都希望，最好是让不同观点都展示出来，真正做到“百家”。这个工作，其实百家讲坛不是没有做过。当年刘心武揭秘《红楼梦》之后，就曾让周思源讲了几期，周老先生不点名地对“有人”的观点进行了批驳。 黄海清还曾想着自己的那一巴掌能让对方听到反对者的声音，或许还能挑几个代表去和阎老师同台辩论。这一幻想注定不能实现，掴掌事件后，原本在播战国文化的《百家讲坛》连续播了4集阎崇年说清史。 “无锡这次来对了” 今年30岁的黄海清来自安徽泾县，目前在上海主要从事制服生意。黄海清网名“大汉之风”，在网上知名度很高，是“汉网”两个讨论版的版主。他的弟弟“楚徽”，经营一家“九州衣冠”的淘宝网店，专卖汉服。 “大汉之风”的名字取自“尚留余威惩不义，要使环球人类同沐大汉风”。黄海清否认自己是个大汉族主义者，在谈话里，他提到公民的概念，提到敬畏生命和热爱自己的民族文化，反对任何民族凌驾于其他民族之上。 为他接风洗尘的网友大多来自“汉网”，他们平时多是发帖讨论，偶尔在传统节日穿着汉服见面，彼此都以网名相称，行拱手之礼，言行古雅，这厢作揖道“长久未见”，那厢拱手答“久仰久仰”。 黄海清觉得自己之所以倡导“大汉风”，其实就是怀念中国久远的人文情怀和道德期许。平时他是个良民，给老人让座，看到小偷还会喊，打人事件后，他生平第一次戴上了手铐，第一次进了拘留所，“手铐比想象中重多了”。 他不是冲着阎崇年去的无锡。国庆期间他和几个朋友正好在无锡有事，听说阎崇年在新华书店签售，他们去了。为了接近阎崇年，黄海清花26元买了一本《明亡清兴六十年》的下集，这本书最便宜。他本来没想过动手，只想准备几个厉害的问题，看看阎崇年这次什么反应。 在他提问之前，有个大学生模样的年轻人问阎崇年怎么评价袁崇焕和洪承畴，“阎崇年高度评价前者，大意是这样的人都死了，明朝不亡没天理，洪承畴的问题他又拒绝没正面回答，我一听就火了，这种人还有什么好问的？” 签售队伍排得挺长，队伍里不少青少年，还有家长带着孩子来买，“我当时一想，阎崇年贩卖的价值观，对成长期的青少年危害会有多大”。 轮到黄海清了，他递上自己新买的书，双方礼貌地签完名道完谢，然后他一巴掌就抡了过去。保安和阎崇年都十分惊诧，“你干什么？”他又甩出了第二巴掌，到现在他也不知道这个打中了没有，因为阎崇年说挨了一巴掌，他自己却听到了“啪啪”两响。 他被两个保安架到楼梯口，阎崇年随行的中华书局的一名工作人员看起来想“动”他，他识趣地说：别动手，你报警吧。 阎崇年已经不记得这个年轻人了。他派人过来问：为什么打我？黄海清没说话，“我觉得晚上他到了酒店就应该想到自己为什么挨打了”。 他又陆续从中华书局的人那里接收阎崇年的消息，比如说，“老先生都耳鸣了”，“老先生眼里噙满泪水”。阎崇年坚持签售完所有书籍，去医院做了检查，血压急升，他表示，这种事情让他对“社会精神感到悲哀”。
黄海清也对社会感到悲哀，因为“阎崇年这种人居然能大行其道”。他又觉得自己在无锡的这一巴掌算是打对了：扬州十日、嘉定三屠、江阴无人，江南是清代屠杀的重灾区，你到这来贩卖屠杀有理的言论，这跟跑到以色列去卖《我的奋斗》有什么区别？ 无锡人民显然还不了解他的苦心。中华书局的人说，阎崇年老先生跑来为无锡文化事业做贡献，居然在这挨了打。无锡新华书店的工作人员也觉得挺倒霉的——这下阎老师不会再来我们这了。 学术问题，还是治安问题？ 黄海清被拘留15天，并处以1000元的罚金，属于“双顶格”——在治安管理中是刑事处罚和经济处罚的上限。警察告诉他，打人事件可大可小，完全看对方的态度，黄海清认为，“阎崇年事后对媒体表示他希望对我从轻发落，但是他对警方的授意并非如此。”不少学法律的朋友告诉他，他够不上““双顶格”，那么严重是看人下碟子。 虽然如此，他觉得不冤，毕竟一巴掌引起了那么大的动静和关注。现在人们即便反对他的观点，那也是经过自己的思考，而不是简单的人云亦云，因而“我绝不后悔，永不道歉”。 掴掌的当天，虽然阎崇年没有正面回答洪承畴的问题，但是黄海清觉得自己知道阎的观点，“他为吴三桂洪承畴开脱，认为投降减少了无辜百姓的伤亡，假如这个高论能早几十年发明，当年日本人来的时候，中华民族不就可以少死不知多少人？如果扬州十日是文化融合，那么南京大屠杀呢？” 这些观点阎崇年现在都不认了。对于网上流传甚广的“阎崇年语录”，阎崇年以著作为证，表示自己从没说过那样的话，而且“语录中语言的非严谨性也不是我们学者的说话方式”。 黄海清正致力于搜集阎崇年的谈话，阎崇年的这一声明又成了黄海清认为其“无耻”的“罪证”：作为一个公众人物，你接受各种采访，到各地去演讲，都写进书里了吗？那些语录在一些主流媒体都挂了那么久了，之前你也没出来辟谣，出事了就不认账了。 这件事还是给文化精英们带来了不少了心理阴影。掴掌后约一周，阎崇年和于丹出席北京图书节，有关部门出动了头戴钢盔、身着迷彩服的贴身警卫。 “阎崇年涉及大是大非的人性问题，在法制健全的欧洲国家，完全可以告他言论反人类。于丹没什么好打的，人家最多质疑她的学术水平。” 讲座的主办方估计不这么认为。10月30日，于丹去南京去讲她的“不抱怨、不苛责”，但是南京有人不仅抱怨，而且很苛责，提前贴出大字报，要用《古文观止》、《古汉语》出题考考于丹，纸条上声明：“我们绝不动手，请你放心！” 因为有了掌掴阎崇年的前车之鉴，主办方赶紧调动兵力，用了30来位保安，甚至取消了最后的互动环节。 黄海清说，精英们的渴望是什么？他们希望一边掌握着话语权，一边希望民众们“文明”地接受这一切吗？ 有时候，造就暴民的，或许正是精英的傲慢。
