爱华网第15节：新全球化和进步的神话(1)
系列专题：《世界经济危机和应对措施：崩溃已经来临》
新全球化和进步的神话 第二次世界大战之后，一个被今天的我们称之为"全球化"的新时代开始了。战后初期，全球化发展还比较缓慢。自上世纪80年代以来，全球化进程呈现突飞猛进之势。全球贸易增长明显快于世界生产总值，各个经济体之间的联系愈发紧密。同时，信息技术、金融市场以及物流领域的发展加强了全球生产和经济流程的相互融合。现在，我们还一直在寻找能够解释全球化进程的答案。 无论是支持者还是反对者，都把全球化看做是一条无情的自然法则。至少在它目前所处的阶段，全球化早已是一个包含着滋生毁灭的巨大泡沫。 批判家和反对者们首先指出了全球化进程所带来了社会及政治代价。在1997年出版的《全球化陷阱》这本备受关注的书中，两位作者汉斯·皮特·马丁（Hans-Peter Martin）和哈拉德·舒曼（Harald Schumann）描述了全球化可能带来的后果：中产阶级消失，极端骗子团体的崛起以及政治的灭亡。随着时间的推移，他们的分析变得越来越有现实意义。 但是，所有的批判性分析和行动都不能阻挡全球化进程的继续发展。我们经常会有一种感觉，即便是反对者也默默地接受了全球化的事实，他们的行动只是在一种无畏的自暴自弃中加以反抗而已。 全球化的支持者则指出了它能够给个人提供巨大的可能性。托马斯·弗里德曼（Thomas L. Friedman）①在他撰写的名为《世界是平的》的书中指出，全球化已经进入了一个新的阶段，即"全球化3.0"②。从前，全球化只是国家到后来企业之间的融合，而进入"全球化3.0"时代之后，个人与个人之间也可以实现联网。弗里德曼是这样写的："全球化3.0最独特的地方在于，个体找到了一种新的力量，使之能够进行全球合作并参与到竞争中来……世界上每一个角落的个人都会拥有这种可能性。" 令人感觉惊讶的是，弗里德曼在2005年，也就是"9·11"事件发生仅4年后，是以怎样的热情写下这本书的？不过，在《世界是平的》这本书里，人们是找不到那种特别严格的理论分析的。保尔·克鲁格曼③，把托马斯·弗里德曼和其他持相同想法的人们的观点贴切地比喻为"通俗国际主义"。 设想一下这些场景：沃尔玛超市的一个供货商在本顿维尔（Bentonville）和阿肯色（Arkansas）卸货。之后，货物由传送带被自动运到货车上，货车再将货物送往各个分店；当超市中旧的商品已经卖完并且通过收款台的扫描器被记录下来时，供货商正好把新的商品运送过来。如果上述场景是真实的，那么我们真的就可以把它称为全球经济活动合作的一个新时代。人们甚至可以说，在某些领域社会主义所希望实现的完美的计划经济已经成为了现实。问题是，我们现在就可以从中得出政治结论了吗？我的观点是：不能。对我来说，这仅是存货盘点而已。当它结束的时候，政治分析才刚刚开始。 不过应该承认的是，弗里德曼今天已经成为影响美国经济界和政界精英的著名人物。比尔·盖茨认为他的书是过去几年出版的所有书籍中最重要的一部分。连美国前总统比尔·克林顿也对弗里德曼的书赞赏有加。我想，如果小布什总统也读了代表所谓左派自由思想的《纽约时报》的话，那么他也许会发现，弗里德曼几乎所有的思想都与他那么吻合。 关于进步的神话对于每一个现代人来说似乎都是信仰和世界观中不可或缺的一个组成部分。如果没有对进步的信仰，很多人可能就会失去最后的方向。其实，进步和神话没有什么不同。社会研究者曼哈德·米格尔（Meinhard Miegel）把它恰当地比作"增长神话"和"富裕空想"。 我们可以就全球化究竟是不是一种进步这个问题展开讨论。每一次科技进步既可以给人们带来好运，也可以带来噩运。在经济变化中既有成功者，也有失败者。世界上从来没有出现过像现在这么多的富人，但是同样也从来没有那么多穷人生活得没有任何尊严可言。不可否认，从平均水平来看，我们会越来越富裕。但是对于现在还生活在极端贫困状态下的二十亿人来说，这绝对不是一种安慰。用一个形象的比喻：即便湖水可以再浅一米，但是对溺水的人来说却起不到什么作用。
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