爱华网二、什么是价值聚变论、聚变价值论模型？有什么本质特征？
从无到有，对于经济来说，是经济质量、经济性量、经济能量的聚集过程。而在其过程中，资本的产生、增殖、积累，是起过重要作用的。但是，令资本所有者没有想到的是，增殖其实不仅仅是资本的本质特征，更是万事万物的本质特征。从质量的角度上说，大物质吸引小物质，小物质吸引更小的物质和生物界的“性吸引”亦体现为增殖。其实，换一个角度去看问题，资本的增殖是结构事物所赋予的呢。
（一）什么是聚变经济学？为何体现为价值聚变论？
无疑，聚变经济学就是专门研究和探讨“经济聚变模型”的一种学问。它的产生，有赖于对经济裂变现象的认识、解释和反思。在笔者看来，事物的运动状态应该是对称的，而且势必存在逆变关系。就是说，有经济裂变就应该有经济聚变，就像有原子的核裂变，就应该有原子的核聚变，否则谈不到对称。
1、什么是聚变经济学？是怎样产生的？
聚变经济学的产生，有赖于对聚变经济现象的认识、解释、反思，尽管在上述章节中所解释的那些现象还不能算作经济聚变，但应该承认，它们势必与未来经济聚变的产生有某种联系。辩证法说，联系是普遍的，那么，上述这些聚变现象是否就能够导致经济聚变的发生？笔者以为，完全有这种可能。比如，我们就不能说企业购并、产业联盟与市场联盟、核心市场、市场核心的形成与统一货币没有联系。
试想，如果东南亚不爆发金融危机，欧洲怎么会那么一致地实施统一的货币制度？大家知道，法郎和德国马克是非常坚挺、优质的货币体制，这两个国家为什么会主动放弃？而谁有能说，他们放弃得没有道理？如果没有利益上的取舍，没有更大价值的存在，谁也不会作“拣了芝麻，丢了西瓜”的事。那么，欧盟实施了统一货币、宪法的这种方式，是否是孤立事件？谁能说这种选择，其它大洲不会发生？
如果发生了呢？是否也是孤立事件？最近，笔者听说，亚洲开发银行也在酝酿亚洲的统一货币的问题。我相信，这也是早晚的事。为何这么肯定？因为物质决定意识。什么意思？就是说，是否实施统一货币、统一宪法，要看实施了统一货币、统一宪法究竟有什么用途，能给这些国家带来那些好处，体现为价值的取舍。大家知道，价值是物质，当然可以决定意识。再问，如有多个地区实施“统一”有如何？
诚然，相互间一定有实施聚变的可能。这就是聚变经济学要预测、解释、应对和解决的问题。这也就说明，聚变经济学是用核聚变原理、方法，来解释、揭示核经济结构事物实施聚变，及其阐述、揭示其运动状态、趋势、规律的一门科学。笔者之所以要在聚变经济理论产生之前，以两个整章的篇幅来阐述、解读聚变经济现象，目的就是说明这样一个道理：随着经济社会的发展，人类将发生经济聚变。
毫无疑问，聚变经济学采用的方法，已不同于一切传统意义上的经济学，而是如何迅速将无形资源转化为资本、利润的全新意义上的“聚变论”。大家知道，“聚变”是“核物理学”上的一个范畴，怎么会突然用在了经济学上的呢？这是由于，聚变、裂变是一切物质都存在的一种运动状态，非原子核所独有也。既然如此，那我们为何就不能借用，核裂变、聚变原理和方法来揭示经济事物的裂变、聚变过程？
2、聚变经济学的本质？为何体现为价值聚变论？
既然已有现象存在，就说明在现象的背后，势必存在本质的东西。现象是本质的反映。如果笔者没有这种信念在支撑，也就自然不可能有聚变经济理论的产生。如此，也就再一次证明，任何一种学问都不仅仅是为了解释现象，而只能说，是从解释现象开始。但解释现象绝不是目的，目的是为了揭示隐藏于现象背后的那些具有本质意义的东西。反之，如果在本质身上体现不出价值，也没有揭示其的必要。
如此，聚变经济学的本质有体现在哪呢？毫无疑问，它试图要体现的，正是传统经济学、管理学已经体现不出来的而只能用创新意义上的经济学、管理学才能体现出来的“价值聚变论”！大家知道，传统经济学、管理学，其价值是通过商品生产、销售、服务和成本管理来实现的。那么，聚变价值论是否就不再体现这一点了呢？否。但是，需要说明的是，“聚变价值论”已把生产价值当作其价值的一部分。
概括地说，它是通过不同核经济结构的聚合来实现的。或许，有读者会问，你不是说，所谓聚变经济时代还没有到来吗？既然如此，我们读你的书，看你的文章，不就等于“画饼充饥”吗？否，回答是否定的。为此，为了把“聚变价值论”的意义揭示出来，笔者就须解释一个问题，那就是，聚变经济学是否具有的现实意义。笔者以为，由于聚变经济学采用的是相对论原理，所以它势必具有现实意义。
那么，聚变经济学的现实意义是什么？当然是它不仅仅是面对未来的经济学，也同样是面对现在的经济理论。第一，能够科学预测未来，本身就具有现实意义；第二，经济聚变运动不仅发生在宏观，也会发生在中观、微观，因此，聚变经济理论的适应力是宽泛的；第三，在聚变经济理论之前，传统经济理论研究的对象必然也会成为聚变经济理论研究的对象，就像经典力学是相对论力学的“一个特例”。
可以肯定地说，如果能掌握了聚变经济学理论，它不仅可以预测未来和面对现在，而且还可以把已经失去了时光寻找回来，即让失去的空间“逆转”，让逝去的时间“倒流”。真的有这么“神奇”吗？是的，否则，笔者有怎么能说，聚变经济学的本质特征，体现的就是“聚变价值论”呢？什么叫“聚变价值论”？当然是能使逝去的、失去的时间、空间“逆转”和“倒流”的理论！否则，就谈不到“聚变”。
（二）什么是价值聚变论？为何是聚变价值论模型？
从名称上看，读者应该能够意识到，“价值聚变论”应该具有“模型”的意义，与传统经济学、管理学应该有本质不同，因为它已经抛弃了传统经济观、价值观，而有主要体现在“聚变”上。大家已经知道，聚变是不同的核结构事物的聚合，聚合是个能产生巨大能量的过程。何为能量？当然是价值体现。
1、什么是价值聚变论？是怎样产生的？
任何学说都有自己的价值追求，不管它是自然科学，还是社会科学，因为追求价值最大化是一切科学的属性。比如自然科学、社会科学，所追求的是一切结构事物的最佳状态、机制。人们所以要认识机械原理，就在于认识组成机械的“零件”的合理布局，最佳运行状态。瓦特正是由于发现机械结构存在缺陷，经过改进，发明了“蒸汽机”；泰勒，也是由于发现了生产程序的结构价值，发明了“流水线”。
什么是机械“功率”？当然可以理解为是，所能产生出来的力的大小了。无疑，功率的大小与所消耗燃料的质量、重量的大小，势必会存在一定的内在联系。于是，“广义价值”这种东西便产生了。与自然科学相比，经济学、管理学上所讲的价值，无非是“狭隘”了一点而已。什么叫“狭隘”了一点？因为经济学、管理学意义上的价值，始终与人类的、狭隘的、自私的价值观联系，体现为“剩余价值”。
那么，价值聚变论难道就不与“剩余价值”联系在一起了吗？当然不能马上得出这样的结论。但价值聚变论，肯定要比上述的那种狭隘的价值观要宽泛得多，所要揭示的是“非生产”或者说“非投入”意义上的价值，即直接将无形资源转化为资本、利润。大家知道，要创造剩余价值，经典经济学、管理学须先行垫付一定数量的资金，使其资本化，然后再通过已资本化了的资本这座桥梁，来实现资本增殖。
这已经成为一种约定俗成的经营管理模式。如此，聚变经济学是否不采用这种模式？是的。那聚变经济学采用的有是一种什么模式？当然是与生产有关的经济聚变模式。具体地说，就是将资本置于一定的资源结构、核结构中，使不同的“核结构”聚合在一起，挖掘的是蕴藏于结构中的价值。将资源组成不同的“核结构”，然后再“聚合”到一起？——你说得是什么呀？你的话，有怎么能让读者听明白？
其实，这不太难理解。学过数学的人知道，“负负为正”的原理。其实，“负负为正”不光是数学原理，在微生物、病毒学上也有反映，比如“以毒攻毒”。试想，如果人们能将两种“亏损物质的核结构”聚合在一起，谁能说其结果仍然是“亏损”？笔者把这称为“亏亏为盈”。当然，这是一个比较复杂的问题，不可能几句话就能够说得清楚。但是，有一点是可以肯定的，那就是，作为一种原理，势必存在。
2、聚变价值论的本质？为何是聚变价值论模型？
价值聚变论的本质，体现的正是“聚变价值论模型”。所谓“聚变价值论模型”，讲的是如何实现相对具象的经济物质在相对抽象的经济结构、机制中，其“综合价值力度”，表现为其价值即能力的最大化。很显然，没有比“价值聚变”这种方式更能体现“价值最大化”的了。大家知道，“模型”往往是建立在结构基础上，而只有在一定结构中，才可能蕴藏更大价值。于是，价值聚变便有了“模型”意义。
试问，人们为何要选择投资环境？人们为什么不去月球上去生产？环境既然可以造化一种生物和决定一种动物的命运，为什么就不能影响同样是一种动物的劳动价值？这难道不是天大的笑话？什么叫自然、阳光、空气的价值“等于零”？既然自然的价值“等于零”，那人们为什么不去沙漠、戈壁滩上去生活、去工作？再问，“0”是不是一位自然数？不要忘记，任何一位自然数都可以是两个相反数之“和”！
而从这个意义上说，“0”岂不是无穷大？当然，任何一位自然数和非自然数都可以理解为无穷大，它们也都可以是任何两个或两个以上自然数或非自然数之“差”也。请问，那些坚持“劳动是价值唯一源泉”的人们，为什么只管结果而不管过程？他们不是在犯“绝对主义”、唯心主义和形而上学的错误有是什么？再问，就连物质的运动都是相对的而不是绝对的，难道劳动就成为了“价值的唯一源泉”？
至少，人们应该承认，地球、地球上的生物、生物中的动物和动物中的人类是相对的吧？就连说“劳动是价值唯一源泉”的马克思都承认有“相对剩余价值”的存在，而他们为什么要断章取义，非要否定价值的相对行？什么叫相对？相对就是要敢于和善于承认包括价值在内的物质存在与运动都是相对的而非绝对的。如此也就再次证明，相对论并非首先由爱因斯坦提出，是马克思主义哲学的重要组成部分！
当然，人们要想实现价值聚变就需要不断地从狭隘的价值观中解放出来，而进入到一个更加开放的系统中。人们应该敢于承认，在人与人、人与其它物种、人与社会、人与自然之间确实存在着巨大的“非由劳动创造的价值”！因此，为了说明问题，也是为了与传统意义上的价值观加以区别，笔者把它称为“广义价值”。“广义价值”的产生与传统意义上的“狭义价值”的产生不同，即它是“非投入价值模型”。
