第22节:第二章禅修的障碍(10)



系列专题:《快乐呼吸16法:禅悦》

  蛇的譬喻

  有些禅修者抱怨说,某些纠缠不清的障碍在禅修时经常出现。这些反复出现的障碍,可用以下由“蛇的譬喻”衍生出的方法加以克服。

  早年我在泰国森林里修行时,因为没有凉鞋,所以晚上经常打着赤脚返回茅舍,又因为没有手电筒,所以我总是利用星光引路。虽然森林中的小路上有很多蛇出没,但我从来没有被咬过,因为我知道它们数量庞大且非常危险,所以一直小心翼翼地提防着。如果看到路上有可疑的东西,即使那只是一根棍子,我也会跳过去或绕道,因而能成功地避开危险。

  禅修之道上同样会有许多危险的障碍等着要抓你,让你无法进步。但你只要记得它们就潜伏在四周,而且很危险,自然会提高警惕,不会被逮到。纠缠不清的障碍就如为数极多的蛇,你如果不想被它逮到,就该在每次开始打坐时提醒自己,小心那个纠缠不清的障碍,因为它很危险。此时你就会在整个坐禅过程中,一直提防它出现在觉知者(你自己)与觉知对象之间的空间里。运用这个方法,你就不太可能会被抓到。

 第22节:第二章禅修的障碍(10)
  那罗祗梨对策

  有些禅修者说他们曾一次同时感受到五个障碍,且来势汹汹!当时他们心想自己可能会发疯。为了帮助禅修者准确并强有力地反击五障,我提出了“那罗祗梨对策”——这与广为人知的佛陀遭遇的某件事有关。

  佛陀的敌人们试图在他托钵乞食的狭窄街道上,释放一头醉酒的公象“那罗祗梨”来杀害他。看见疯象狂奔而来的人尖叫着让佛陀和随行的僧人们快闪开,于是除了佛陀与侍者阿难,所有比丘都避到一旁去了。阿难勇敢地挡在佛陀面前,准备牺牲自己来保护他敬爱的老师,佛陀温柔地推开阿难,独自面对狂象的猛烈攻击。

  佛陀当然拥有神通力,我相信他能抓住大象的鼻子,在头上转三圈,然后把它抛入几百里外的恒河中!但那并不符合佛陀的行事风格,他会慈悲地放下。也许他心里想的是“亲爱的那罗祗梨,无论你对我做什么,我的心门都为你敞开。你可以用鼻子打击我或将我踩在脚下,我都不会嗔恨你,我会无条件地关爱你”。佛陀温柔祥和地对待凶猛的大象,那是无法抵挡的、真正慈悲的力量,几秒之内,狂暴的大象就被降服了,那罗祗梨温顺地趴在大慈大悲者的脚边,佛陀轻轻地拍着它的鼻子:“做得好!那罗祗梨,做得好。”

  某些禅修者在修行时,他们的心就如横冲直撞、破坏力巨大的醉象,在这种时候,请记得“那罗祗梨对策”。别用暴力去征服内心那头狂暴的公象,应慈悲地放下:“我亲爱的狂心,无论你对我做了什么,我的心门都完全为你敞开。你可以打击我或摧毁我,我都不会嗔恨你。无论你怎么做,我都爱你——我的心。”要与你的狂心和解而非对抗,那是在极短时间内真正慈悲地放下的力量,心将不再狂暴,转而温顺地站在你的面前,被你温柔的正念轻轻地拍着:“做得好!心,做得好!”

  克服卷土重来的障碍

  经常有人问起,克服障碍后可以持续多久,如果克服了它们,是意味着从此永无忧患,还是只限于禅修期间不受干扰?

  事实是,你只是暂时地克服了它们。心非常敏锐且安定,你可以长时间专注于某件事,而且毫无嗔念,即使别人打你的头,你也不生气,你对于欲乐(例如性爱)也不感兴趣,这就是好的禅修结果。但过了一段时间(时间长短取决于禅修的深度与长度),障碍会再度返回。

  这就像在拳击场内,对手只是被击倒而已。障碍只是暂时“失去知觉”,此后还是会卷土重来,并展开报复,但你至少知道该怎么去克服它们。你返回禅那的次数越多(即克服障碍的次数越多),障碍就会变得越来越虚弱无力。接下来,你便要通过正觉正见,彻底克服那些虚弱的障碍。这是古老的成佛之道,当你完全克服障碍时,你便毫无困难地进入了禅那。  

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