爱华网农历九月初九为重阳节。古时以二、四、六、八、十为阴数，以一、三、五、七、九为阳数，九为阳数中最大。九月九日，日月并阳，两九相重，故称为“重九”或“重阳”。按照习俗，人们在这天要赏菊饮酒、登高远眺，以除不祥，于是，重阳又被称为“秋”、“菊节”、“金节”、“登高节”等等。因九九与“久久”谐音，有长久长寿之意，故又被定为“老人节”，成了一个尊老爱老的重要节日。 重阳节作为一个传统节日，起源最早可以追溯到汉代。据汉代刘歆《西京杂记》记载，宫中每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊酒，以求长寿。汉高祖刘邦的爱妃戚夫人遭吕后惨害后，侍女贾某被逐出宫，将这一习俗传入民间。从此，过重阳节的风俗渐渐流行。三国时曹丕在《九日与钟繇书》中记载：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”可见，重阳节的习俗在当时已颇为盛行。到了唐代，重阳节被确立为正式的节日，诸多习俗历代相沿且至今。在《红楼梦》一书里，重阳节前后，发生了很多美丽的故事，如结海棠社、吟菊花诗、开螃蟹宴、作螃蟹咏等等，而其中“长安涎口盼重阳”、“慰语重阳会有期”等诗句，更是明确点明了这些活动与重阳习俗之间密不可分的关系。 “遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”——登高 重阳节的风俗丰富多彩，据晋人周处《风土记》记载：“以重阳相会，登山饮酒，谓登高会，又名茱萸会。”又据唐代孙思邈《齐人月令》记载：“重阳之日，必以糕酒登高眺远，为时宴之游赏，以畅秋志。酒必采茱萸甘菊以泛之，既醉而还。”可见，登高饮宴是重阳节里一项重要的活动。《红楼梦》中开螃蟹宴时，席设藕香榭，山坡上下大摆宴席，一时间登临赏桂，持螯赋诗，好不热闹！ 关于重阳和登高是怎样联系起来的，梁人吴均在《续齐谐记》一书里记载了这样一个传说。相传东汉时，汝河有瘟魔，每年九月初九都要出来作恶。有一名叫恒景的男子，一心除掉瘟魔，不畏艰险，登上高山，拜师学艺。方士费长房送给恒景一个茱萸囊，一盅菊花酒，密授避邪用法。最终，恒景手持降妖宝剑刺死瘟魔，从此九月初九登高避疫免灾的风俗就流传下来了。另外，重阳正值丰收季节，秋高气爽，云淡风清，黄花遍野，金桂飘香，也正是登山游览的好时节。正如李白在《九日登巴陵置酒望洞庭水军》一诗中所写：“九日天气晴，登高无秋云，造化辟山岳，了然楚汉分。”如果说寒食节是人们冬季蛰居后出室畅游重回自然怀抱的节日，那么重阳节便是秋寒将至时对青青世界具有告别意义的节日，所以素有寒食“踏青”，重阳“辞青”之说。 与重阳节的登高习俗相呼应的还有一个节日——人日。清人赵翼在《陔余丛考》中记载：“登高不独九月也。昌黎有《人日城南登高》诗：《隋书·元胄传》：‘文帝正月十五日与近臣登高’，是人日及上元皆登高矣。”人日就是农历正月初七。传说女娲创万物的时候前六天分别造出了鸡、狗、猪、羊、牛、马，到了第七天才把人创造出来，所以这天叫作“人日”。人日和重阳时令不同，吃的东西不同，喝的酒也不同，唯有登高这一活动是相同的。过去人日登高是要赋诗的，其中较有名的要数隋代诗人薛道衡的《人日思归》:“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”关于重阳节登高也有很多名篇佳作，其中较有名的要数唐代诗人杜甫的七律《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。” “悲歌可以当泣，远望可以当归。”登到高处，眺望远方，往往引发归乡之思。所以人们往往以登高赋诗来表达思乡之情，从而使得重阳节具有了一种特殊的文化魅力和文人感情。如唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》一诗中所写，“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，表达了浓浓的思乡怀人之情和羁旅愁思。
说到“遍插茱萸少一人”，究竟什么是茱萸？茱萸是一种味道很强烈的草，雅号“辟邪翁”，又叫作“艾子”、“越椒”，可以插在头上，佩带于臂，也可做成香囊随身佩带，古人认为可以辟邪除秽。除了遍插茱萸，还有头戴菊花的习俗。《红楼梦》第三十八回中，“蕉下客”贾探春就作了一首《簪菊》，簪菊就是插菊花于鬓发之上。据宋人周密《乾淳岁时记》载：“都人九月九日，饮新酒，泛萸簪菊。”又史正志《菊谱》云：“唐（李绰）《辇下岁时记》：九月宫掖间，争插菊花，民俗尤甚。杜牧诗曰:‘黄花插满头’。”重阳节插萸簪菊之风，在唐代已很普遍，到了宋代，更有将彩色绢帛剪成茱萸或菊花的形状来相赠佩带的情形。 说完登高，不妨再说说吃糕。重阳糕是重阳节最主要的节令食品，又称菊糕、花糕、五色糕等，一般是用面粉蒸制而成，辅之以枣、栗、肉，质地松软，香糯可口，不仅自家食用，还馈送亲友。重阳食糕，以“糕”谐“高”，有“步步高升”之意。明人谢肇《五杂俎》云：“九日天明时，以片糕搭儿女头额，祝曰：‘愿儿百事俱高’。此古人九日吃糕之意。”重阳糕制无定法，有的做成九层宝塔状，上面做两只小羊，暗合“重阳（羊）”之意；还有的在糕上插一面小红纸旗，点上蜡烛，以“灯糕”谐“登高”之意。历代诗作写到重阳糕的有很多，如清人蔡云就有《重阳糕》一诗：“蒸出枣糕满店香，依然风雨古重阳。织工一饮登高酒，篝火鸣机夜作忙。”《红楼梦》第三十七回中，重阳节前，袭人遣宋嬷嬷给史湘云送去两个小掐丝盒子，一个装的是红菱和鸡头两样鲜果，另一个装的是一碟子桂花糖蒸新栗粉糕。清代袁枚《随园食单》有“栗糕”条云:“煮栗极烂，以纯糯粉加糖为糕蒸之，上加瓜仁、松子，此重阳小食也。”可见，重阳糕不仅是应景的节令食品，更是极其讲究的美味佳点。 “孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？”——赏菊 菊花是我国的十大传统名花之一，与梅、兰、竹并称为“四君子”。重阳节正值一年的金秋时节。菊花开时，孤标傲世、仪态万方，黄巢咏菊诗云：“满城尽带黄金甲”。故农历九月称为“菊月”，把菊花称为“九花”。在菊花怒放的重阳节里，赏菊是一项重要内容。据《乾淳岁时记》记载，当时宫里到了重阳节要陈列出千万盆菊花，供人欣赏，晚上还要点菊花灯，其热闹情况不亚于元宵灯节。还有一些富贵人家，将数百盆菊花布置成山、塔等立体形状，并结缀出吉祥字样，如清人富察敦崇《燕京岁时记·九花山子》所云：“九花者，菊花也。每届重阳，富贵之家以九花数百盆，架庋广厦中，前轩后轾，望之若山，曰九花山子。四面堆积者，曰九花塔”。 如此良辰美景，岂可无酒相助？所以在赏菊的同时，饮菊花酒就成为重阳节活动的重要节目。过去的菊花酒很有讲究，不是单指赏菊饮酒，也不是简单地把菊花浸泡在酒里，而是在头一年的重阳节这天，把菊花采摘下来，将花和嫩叶掺在黍米里一起酿制，存上一年，到下一年的重阳节当天拿出来喝。所谓“待到重阳日，还来就菊花”，应该就是这个意思。 秋风萧瑟，而菊花临霜傲立，气韵高洁。古往今来，文人墨客对菊花情有独钟，留下了不胜枚举的咏菊佳作。“不为五斗米折腰”的东晋诗人陶渊明正是其中的佼佼者，他以诗酒出名，也以爱菊出名，正如他在《九日闲居诗序》中所云：“余闲居，爱重九之名，秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言。”他的咏菊诗备受后人推崇，如“秋菊有佳色，露掇其英。泛此忘忧物，远我遗世情”，将菊花的形象与自己不同世俗合污的志趣联系在一起。曹雪芹在《红楼梦》里假借林黛玉之口，吟出“一从陶令平章后，千古高风说到今”，可见陶诗影响之深远。而曹公对菊花的吟咏兴趣也决不在陶潜之下，光是在《红楼梦》里，咏菊之作就达十二首之多。 曹公笔下的红楼女子，或访菊，或忆菊，或问菊，或画菊，寄托着各自不同的思绪和情怀。其中，黛玉的《咏菊》、《问菊》、《菊梦》三首诗拔得头筹，一句“孤标傲世偕谁隐？一样开花为底迟？”更是菊花诗的绝唱。问菊等于问自己，既歌咏了菊花的亮节高风，也道出了自己不为世俗理解的孤独和苦闷。 《红楼梦》第三十八回堪称全书中最为脍炙人口的一个篇章。曹公将红楼群芳的婉约与金秋菊花的孤傲结合在一起，以女性诗章的流光溢彩，给菊花诗史平添了一抹不可多得的清新雅致。这些诗不仅本身对情对景，而且诗中有诗，以谶语性的弦外之音、言外之意，在抒发个人情怀的同时，预示了各自的人生命运。 “持螯更喜桂阴凉，泼醋擂姜兴欲狂”——咏蟹 重阳节之前，贾芸给贾宝玉送来两盆白海棠，由这两盆花引出了一组海棠诗。史湘云知道后赶紧跑来，不由分说，也和了两首诗。得到众人赞扬后，她意犹未尽，主动请缨，要自罚做东。然而，“襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？”靠叔婶抚养长大的史湘云实在是没有足够的财力，还是善解人意的宝钗想出了一个主意。她令人从自家当铺一个伙计的田上，要了几篓肥螃蟹来，以史湘云的名义请一大家子人赏桂吃蟹，等酒醉饭饱之后，诗社就自然而然地起来了。用薛宝钗自己的话说，这是一个既瞻前顾后、又要自己便宜、又不得罪人、大家有趣的两全主意。 第二天果然就把螃蟹宴开起来了，席设藕香榭。半酣之后，众人有看花的，有嬉闹的，也有弄水看鱼的，等等。史湘云因为做东，故“让一回袭人等，招呼山坡下的众人只管放量吃”，行文当中还出现了四个字——“出一回神”。史湘云“出一回神”，又“让一回”众人，仔细品味这个细节，其实韵味无穷。史湘云“幸生来英豪阔大宽宏量”，爱说爱笑，爱玩爱闹，或割腥啖膻，或醉卧花荫，这样一个性格开朗的人，为什么会“出一回神”呢？ 联系这顿螃蟹宴看，虽然是以史湘云名义做东，但钱是薛宝钗出的，拿着别人的钱给自己做脸，心里该是什么滋味？其二，人多蟹少，用平儿的话说：“哪里够，不过都是有名儿的吃两个子。那些散众的，也有摸得着的，也有摸不着的。”也就是说，螃蟹是不够吃的。这就引出史湘云出神的第二个内容，拿着不够吃的东西还“让一回”众人，招呼大家放开量吃，心里又该是什么滋味？史湘云能不出一回神吗？《红楼梦》有一个重要的写法叫做“不写而写，”单从这四个字上我们就可以看出这么多内容来，恐怕不写的部分更耐人寻味。 菊花诗后有螃蟹咏。三首咏蟹诗，分别为贾宝玉、林黛玉和薛宝钗所作。由于三人的性格志趣各不相同，其诗作的内容和风格也大相径庭。 贾宝玉的咏蟹诗众人都觉得饶有趣味，唯林黛玉揶揄道：“这样的诗，要一百首也有。”林黛玉自己的一首确在宝玉之上。此回一举夺魁的是薛宝钗，一句“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”，既是对螃蟹的形象描写，又是对“世人”的辛辣讽刺，所以众人拍手叫绝，称其为食螃蟹绝唱，“只是讽刺世人太毒了些”。“皮里春秋”是指人不学无术，“春秋”有三个含义，一是指时光，春去秋来；二是指我国历史上的一个时代；三是指先秦鲁国的史书，后常用以借代历史著作的名称，如《吕氏春秋》等等。春秋是史书，实际上什么书不是史书呢？所谓六经皆史也，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》无一不承载着中华民族厚重的历史文化。薛宝钗用螃蟹来讽刺世人，实际上也是曹雪芹在警醒世人。 岁岁重阳，今又重阳。在纷繁的现代生活中，人们终日奔波，想必早已无法想象古人“采菊东篱下，悠然见南山”的那份闲适了。我们无法改变世界匆忙的脚步，但可以改变自己紧张的心情。借着重阳节，登高远眺，把酒赏菊，寄情山水之间，让自己的生活多一些古意，未始不是一件善待自己的、最应该做的事情呢！
