爱华网记者/王书亚
斯巴达人的血气值得尊敬，但吊诡的是，这场搏斗却构成了崇拜和消费的一部分
是否可以称为“动漫史诗片”？无可否认这部电影的极度风格化令人惊艳，原著弗兰克·米勒黑色漫画的精髓、古典油画的气质，把剧情的一切单薄都厚厚地覆盖了。
米勒说，他6岁和父亲一起去看1962年的《斯巴达300勇士》，受到极大震撼。我也重看了1962年的版本。第二次希波战争（公元前480年）中的斯巴达，被描写为希腊文明的守护者。面对波斯帝国的进犯，300壮士在温泉关天险前抗击数十万大军，三天三夜，直至全部阵亡。其英雄主义被政治正确化了。 而在一个冷战后的新纪元，好莱坞如何重述温泉关？导演（此前只导过《活死人黎明》）忠实原著，把300壮士的故事，从希波战争中的背景中抽离出来，尚武、嗜血，电影名都只剩下一个干脆的数字。除了演员是真的，所有背景都由计算机CG生成。对于网络上的狂热追捧及口诛笔伐，导演说，“《300》不是《拯救大兵瑞恩》，它与真实的战争无关。我不想反思战争，只想表现战争，以最大程度的视觉美感表现残酷，把人类最丑陋的战争变成一种华美的东西。它甚至不是电影，更像一幕歌剧。” 看到影片中每个被扔进山谷的婴孩，每个在丛林原则下被一路淘汰的斯巴达人，你发现原来“以少胜多”只是假象。什么样的社会才能锻炼出抗击十万大军的300勇士？敌人没来之前，就去芜存菁，先把自己的孩子杀掉一半。你恍然大悟，这是人海战术的另外一种。波斯是把百姓开到战场上当炮灰；斯巴达呢，是上场之前就把这个问题解决了。 这正是柏拉图在《王制篇》中忧心的问题。斯巴达代表着人类史上一种主流立场，以血气捍卫城邦和正义，“以革命的暴力对付反革命的暴力”，但柏拉图提出疑问，血气和温柔，是否可以在城邦中完美统一？他发现这两种天性共存于一种动物身上，就是狗。国家不能是狮子，不然公民就受到威胁。国家也不能是兔子，不然容易被外敌倾覆。国家只能是狗，对外敌凶猛，对公民摇尾巴。柏拉图称之为哲学狗，国家应该由“哲学狗”（或哲人王）领导，雅典的智慧，加斯巴达的血气。这就是1962年的版本。而《300》中，主人公李奥尼达（Leonidas）这头狮子怎样嘲笑那只哲学狗？他说，如果连那些哲学家和恋童癖都有勇气拒绝对手薛西斯（Xerxes），何况我们斯巴达。说罢一脚把波斯使者踹下井去。 借着神话，国家成为历史的暴发户。别尔嘉耶说，能够拒斥王国神话的，只有“旷野试探”中的耶稣。耶稣以十字架拒绝了撒旦，说，“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”。电影中，幽灵一般的薛西斯向李奥尼达提出诱惑，投降吧，我把整个欧洲送给你的勇士们。但后者以狮子般的血气回绝了。 温泉关之战，是与命运和历史的搏斗，斯巴达人的血值得尊敬。但吊诡的是，这场搏斗却构成了崇拜的一部分，勇士的骸骨不能复活，却成就延续至今的神话。冷战结束了，文化的纠葛永不停歇。今天的伊朗以波斯帝国继承人自居，这部电影刚刚公映，他们的总统顾问就公开抗议，指责好莱坞妖魔化了波斯文化。在美伊关系紧张之际，它被视为一种政治寓言。有人问导演：“布什是Leonidas还是Xerxes？”他说，“我不知道，我无意于政治，只是把漫画搬上大屏幕而已。” 《300》（又译《斯巴达300勇士》） 导演：扎克·斯奈德ZackSnyder 主演：杰拉德·巴特勒GerardButler罗德里格·桑托罗RodrigoSantoro![迷路的斯巴达人 [影评]斯巴达人的血](http://img.aihuau.com/images/a/0602020606/020610412860684248.jpeg)
琳娜·海蒂LenaHeadey
