爱华网某女士从建行分理处取出现金一万元，后欲存入工商银行，工行在未拆过封签的现金中查出两张百元假币，该女士到建行要求赔偿，遭该行拒绝。后建行被该女士诉至法院，法院判该女士败诉。 任何一宗当事人之间缺乏足够信任的交易是否能真正成交？调查的结果显示这样的交易多半中途夭折。如果银行和储户之间要将这笔交易完成，为防止银行职员、储户发生道德风险，银行方要为储户提供验钞机验明钞票的真伪，如果缺少了相互信任，储户凭什么相信由银行方面提供的验钞机不出错呢。在这个案例中引发出这样一个思考，当这个验证交易还要继续下去的话，交易的社会成本会有多大？判断货币的真伪究竟依靠的是什么？——这是本期独家企划关于验钞机引出的一个话题。
这让我想起了《西游记》里有一段如何判断真假孙悟空的戏，唐僧是通过念紧箍咒来判断真假的，紧箍咒就相当于一种防伪标志，它就是一个标准，有了标准当事人就会受约束，但是也正因为有了标准，才能得到标准制定者的保护。可见判断真假的标准是，看对象是否在自控的范围里，能够自控的就是真的，不能自控的就是假的。同样有一个故事，说的是县令如何识别真假母亲的，县令判断的方法是，宣两人抢夺孩子，谁赢了，孩子就归谁，县令由此知道了谁才是孩子的真正母亲，当然判断的方法，即不是看谁先松手，也不是看谁先抢夺，而是看在松手与不松手之间，那种疼痛的感应。这样一个标准不是一劳永逸可以完成的既定模块，而是对恒心的感悟。 在中国古代的传统文化里有“人无信无义，无以立足”的箴言，诚信是经商者的立足之本，它是持久利益的保证。在“一锤子买卖”的交易中，代理人容易会选择欺骗；而一旦相信不断有下一笔交易可做时，代理人还会选择欺骗吗？因此，信誉必须建立在可进行重复博弈的基础上，同时要寻找一个信誉的载体。真的东西，它是能够可持续发生的，因此它是能够被实践所检验的，当然被实践所检验的真理，未必就是终极的真理。实践只是打假的标准，恒心才是求真的方向。实践是一时的呈现，恒心才是永久的存在。 拿前面真假货币的官司案例来说吧，如果仅仅是依靠验钞机工具，我们可能会丢失更高的价值，有些真理的判断和价值判断不是通过感官的实践来检验的，而是通过思维的实践来检验的，当真理是一种更高级的实践时，一般的实践又何以能担当成为检验真理的标准呢！钞票真伪的判断，不能让机器说了算，也不能让消费者说了算，要让有恒心者说了算，“有恒心者有恒产”，物质的归属要回归到思维的逻辑体系中。唯有如此，我们的产品质量才会不断提升，我们产品功能才会不断升级，我们的消费者素质才会不断提升。 验钞机的核心技术是以诚信为归旨的，宇宙物理学中有一个很深刻的发现叫人择原理，对规律的发现来自观察者的选择，如果紊乱了诚信，就无法发现大自然的规律。 执行主编:罗莫
