爱华网文/杨卓舒
之所以说收藏是一种文化行为，是因为人类创造了两类文明—物质和精神的，以文字能表达的和不能被文字表达的方式积存下来的，它们都称之为文明，而文明中最精粹的则是文化。文化的化字原先是个动词，即教化的意思，之后成为名词，能被收藏的都是一些文化符号。它首先不是一个具体的物，而是一个抽象符号。从历史来说，每一符号都是一个历史节点，或者某一个重要历史节点里边的一个可解读某一段历史的注脚。如果没有这些收藏，人类的文化建设在很大程度上处于空白。 实际上，人类对历史的这种解读，对文化的延续、建设，收藏功不可没，其代表有大英博物馆、美国的国家博物馆、自然博物馆等。现在民间也有各种各样的收藏，像瓷器、用具、丝绸、兵器、古钱币、陶器等，字»¬这些常见的就更不用说了。 首先在一定程度上，一个城市，或者一个国家的收藏水平是这个国家文化水平的一个评判指数。中华民族有着自己特殊的文化标的物，比如琴棋书画，特别是字、画，因为汉文字具有这样的优势。但像西方国家，比如英国的一些城堡、欧洲的一些小镇，包括其闹市街里边很陈旧的一栋房子，一个锈迹斑驳的ͬ牌—建于1628年，然后某某爵士或者名门望族所在地，它不拆，今天依然存在，这也是收藏。这些文物能得到有效地保护，可见这个民族的文化水平，这是国家收藏。而我们国家的收藏就总量来说，绝大多数情况下是表现为个人的。 其次，收藏的产业化。现在京、津、西安等大城市，包括一些旅游景点都有古玩，九成五以后，甚至九成九以上都是赝品。尽管如此，赝品也有赝品的特殊价值。 一方面，买赝品，不要被赝品蒙了。另一方面，都是真品，哪有那么多！就说钱币，自秦汉以至民国，年代越远，假的越多。但假的，也可以当真的来消费，得知道真的出自何处、何时、何方、何地、何背景，这不等于在读历史吗？特别是在产业市场上，就得赝品充斥，如果没有赝品，这个市场绝对流通不起来。这就好像人的血液当中多数都是水一样，如果纯而又纯的血，那是干粉，比色拉油还稠，就因为有水在里边，血才能流动起来。如果没有赝品，都找真迹，都找原版，哪有那么多呀？这个产业化就不可能。 因此，赝品进入收藏市场以后，从而使收藏成了有源之水，有本之木，实现了收藏市场的产业化，这一产业化就使得那些真品能够有效流转和价值攀升，使真品能够受到有效地保护。收藏者付出代价，本身又在赚取利润，于是人们手里才有资金能够更好地收藏，更好地保护这些文物，保护这些真迹、真品。 而产业化带来的第二个好处，是人们出于利益驱动进入这个领域，但不管怎样产业化，它是个文化产业领域，人们受着文化的熏陶。搞文化产业这一类的，慢慢就被文而教化之，所以收藏又起着一个课堂、书本的作用。 收藏的另外一个价值，是一种发掘、整理国库，也是一种基本建设。许多东西就是因为缺少收藏，而最后湮灭了。国家的和民间的，这两种收藏缺一不可，这种收藏的过程是保护、抢救的过程，也是个不断丰富的过程。哪一类成为收藏热，哪一类就有新发现，哪一类的文物就能够得以保护。 收藏品的最高价值就是文物，它就能被保护。最被忽略的时候，就是损害最大的时候，特别是文化被糟蹋的时候。光太行山从燕山转过角来一直到伏牛山，2400多个院寺庵观，现在还剩几个？如果这2400多个院寺庵观都在，每一处都养护一片山场，太行山现在都是绿的，则必然会有溪流。因为现在干涸的河床里还有磨盘那么大的鹅卵石，那是几千年、几万年的冲刷才能达到那种程度，这本身也说明生态环境已经被彻底破坏。
