系列专题:《涵盖经济学领域的读物:人人都爱经济学》
人也是趋利避害的,趋利避害就是在追求自己利益的极大化。在任何情况下,都是如此,这就是人性。? 人性是没有好坏之分的,但是只有这样才是人。过去的人,现在的人,将来的人,都是如此。? 古语说,两害相权取其轻,两利相权取其重。比如,其他条件都一样,一份工作每月给你1 000块,一份给5 000块,你当然选后者。但是,假设你不幸遇到了黑社会,让你要么断指,要么断腕。 你怎么办?当然是断指以存腕,断指当然是害,但是为了存腕必须断指,这时候就得权衡一下,断指的害处比断腕的害处小,那就只能断指了。断指非为取害,是取利,是为了争取自己更大的利益。? 在险峻和特殊的情况之下,人性是多么昭彰。? 你可能会说,人不都是这样的,有的人,经常做好事,他们是为了别人好。那怎么解释这些人的利他行为呢??〖JP+1〗 这是因为,这部分人快乐的原因,或者偏好,跟一般人有些差别。对于多数人来说,事情对自己有利才快乐,但是也有一部分人,这些人,人数不会很多,对他们来说,事情于己有利,是快乐的,但是,帮助别人,让别人快乐,他们会觉得更快乐。在这些人的偏好中,利他的倾向非常明显。如果不做利他的事情,他们反倒少些快乐。? 还有些人,做了亏心事,为了类似于宗教式的纯洁性,就拼命做好事。有些人捐献好多钱给别人,是为了减轻心灵的痛苦。这跟有些人发了财,就天天烧香一样,都是为了自己好。? 1996年有个电影,引起过轰动,说的是一个当兵的,把他的战友给撞死了,他经常在噩梦中惊醒,所以,他就拼命做好事,因为只有如此,才能减轻他心灵的痛苦,少做噩梦。他做好事,当然是为了别人好,但是更主要的是为了自己好。因为,在此前,他是不这样做好事的。现在,如果不做好事,他就痛苦。? 在客观上,他们的行为是好的,甚至是高尚的;但是在主观上,他们也是为自己更快乐。? 人都爱自己的父母,为了他们,愿意牺牲自己。为什么?因为他们是你的父母,不是别人的,别人的父母你是未必喜欢的。? 那么,在公交车上给人让座的人的行为怎么样呢?那可是给非亲非故的人啊。? 这是同情心的产物。孟子说,恻隐之心,人皆有之。没有恻隐之心,人与禽兽无异。?〖JP+1〗 这样说,似乎有些刻薄,不过,让个座,实在应该是起码的礼貌,不能提到道德高尚的层次上。当然,让座,应该是在年轻人和老人之间的,而且是前者让后者;如果是年轻人之间,是没有必要的;如果是老人给年轻人让座,那这个老人就有问题了,或许动机不那么纯洁。? 做好事,还要看接受善意的一方是否有需要,是否愿意。有一部电影,是周星驰演的,他看见一个老太太,就送她过了马路。搀老人过马路,总是好事吧。可是,那位老太太说,我好不容易刚刚过来的啊。你看,这就是帮倒忙了。? 做好事的人常常说,他们帮助了别人,就更快乐了。此言不虚也,我是深信这句话的!? 所以,利他行为和利己行为,在相当大的程度上是一致的,可以统一为利己。? 必须强调的是,利己,决不是损人利己。而是在不损害别人利益的前提下,增进自己的利益。而在通常的情况下,是增进了双方的利益。? 一切以损人为代价的行为,最终是不能持续下去的,因为谁也不比谁傻多少。? 那么,一个问题就出来了。如果每个人都从利他出发做事,好比说每个人都是孔子说的君子,这个世界岂不是更美好?看来经济学的假设有问题。? 表面看来是这样的,其实不然。? 我们说过,1776年,亚当·斯密出版了《国民财富的性质和原因的研究》,也就是著名的《国富论》,这本书的出版,标志着经济学正式诞生。亚当·斯密是近代经济学的创始人。在这部伟大的著作中,斯密描述了后来广为人知的"看不见的手"的原理。?

他说,每个人都不知道如何增进他人的利益,甚至也不知道他人的利益为何物。每个人仅仅知道自己的利益,仅仅从自己的利益出发去行事。但是,当他这么做的时候,有一只看不见的手,在引导着他,使他在追求自己利益的过程中,去实现他人的或者公众的利益,虽然这不是他的本意。? 令人惊异的是,斯密接着说,每个人从自己的利益出发去行事,要比他从他人利益出发去做事,结果对他人更好。? 斯密的意思是说,如果你真想对别人好,只要对自己好就可以了。套用一句广告语,爱自己等于爱别人!?