爱华网系列专题：《一本右撇子的必读之书：我是左撇子》
从俗语上看 同样，在众多民间俗语和谚语中，一般情况下，向右和向左分别代表着褒义和贬义，这一点十分明显。 譬如人们如果说"一个人有两只左手"（Jemand hat zwei linke Hnde），便是暗指此人笨手笨脚。当然，这种说法肯定是右撇子发明的。 当我们认为一个人的人生道路正确时常常会说"他正处于‘右边的（正确的）‘道路上"（Er befindet sich auf dem "rechten" Weg）。 我们都试图使自己出色地"应付自如"（"zu-recht" kommen）。 被某人"视而不见"（"links liegen"lassen）并不是一件好事。 如果见到一个闷闷不乐的人，我们会问他早上是否"用左脚站起来"（mit dem linken Fuaufgestanden sein,意指大清早就情绪不佳）。 "从左边来的"姐妹或者兄弟，意指一个非婚生的异父（或异母）姐妹或者异父（或异母）兄弟。 不少迷信的人在看到一只黑猫从左边横穿道路时，还是将这视为噩兆。 下列常用短语表明，带有"左"（link）的词，常常是否定或贬义的： linkisch 笨拙的 jemandem linken 欺骗某人 ein linker Typ 一个不老实的人 das mache ich doch mit links 我干此事简直不费吹灰之力 jemandem links liegen lassen 冷落某人 die linke Seite eines 一件衣服的左侧
Kleidungsstckes (Innnenseite) （不可见的一侧或内侧） 与此相反，带有"右"（recht）的词，则多用于积极正面的含义和构词中： rechtschaffen 诚实的 das Rechte tun 做得对 aufrichtig, aufrecht 坦率的、正直的 auf dem rechten Weg sein 在正道上 rechte Seite eines Kleidungsstckes 一件衣服的右侧 (Sicht- oder Auenseiten) （可见的一侧或者外侧） rechtglubig 正统的 rechtzeitig 及时的 《圣经》和大教堂中的左和右 在基督教发展的漫长历史中，"左"和"右"这两个概念也都被赋予了特殊的含义。 基督教对"左"和"右"的褒贬态度首先出现在《圣经·新约》的一些段落里--在《马太福音》中这样写道： "他把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。‘……王又要向那左边的说：‘你们这被诅咒的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！‘"（《马太福音》第25章，33-35，41） 在这里，右边被视为好的和正确的一边，那里理所当然地站着圣子。耶稣是这样说的："后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。"（《马太福音》第26章，64） 然而，在圣经中的这种唯右独尊的模式也并没有前后一致地保持到底。人们也找到了一段将"左"和"右"相提并论的话： "耶稣说：‘我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。‘"（《马太福音》第20章，23） 这些章节，一部分在《旧约》中已经出现过，而《新约》引用了下来。产生了这样的习俗，即直到今天，右侧仍被当做首席，因为根据《圣经》，力量和成功总以某种方式和"右"联系在一起。 二战期间曾有这样一段逸事：罗斯福总统和丘吉尔首相拜访沙特阿拉伯萨乌德国王（Ibn Saud,1876-1953，沙特阿拉伯的建国者），并按照礼节彼此交换了礼物。丘吉尔带给东道主的礼物是一辆带防弹装置的劳斯莱斯轿车。这件礼物既安全又摩登，国王深表欢心。然而在这之后，国王始终一次也没有用过这辆车。 这是为什么呢？原来这辆车像所有的英国车一样，其方向盘位于右边，这就意味着国王不得不坐在司机的左边。这种情形在一个以右为尊的世界里是无法想象的。萨乌德国王失望地将这件珍品送给了兄弟阿卜杜拉--他的兄弟似乎对此并不十分在意。 这件事可以说是英国的一个一级外交失误，如果丘吉尔事先用一点儿时间来思考一下，这种错误本是可以避免的。 为什么基督教将右看做是积极的，而将左看做是消极的呢？其中一种解释是这样的：如果我们仔细观察基督教堂的建筑方式--从建筑学的角度--就会发现教堂是朝着东方--太阳升起的方向而建的。清晨礼拜时，阳光透过教堂圣坛的窗户，将整个教堂照亮，教徒在神圣的光芒笼罩下，虔诚地祈祷。善男信女们面向东方，背向西方，右边是南方，左边是北方--太阳永远不会出现在北边，所以，左边便是阴暗的一面。 中世纪时期，许多教堂入口都有所谓的"提帕农"（Tympanon，拱圈与拉梁之间的拱形部分），这一部分也是根据以右为尊的原则建造的。位于大门上方的这个拱形部分刻满了神的故事，向来访者传播宗教精神。无论是在夏特儿、巴黎、斯特拉斯堡、科隆、弗莱堡、克吕尼，还是在第戎，所有教堂的"提帕农"石刻所描绘的审判场面，坏人总是被塑在左边，好人则站在右边。它象征着坏人跪在阴面，好人站在阳面，坏人在黑暗里，好人则在光明中。 需要说明一点，这样的象征布局，起初的时候，并没有和"左""右"建立直接的联系，人们本来只是根据方向--北方和南方--来确定的，起决定性作用的是光线和阴影。而最根本的原因则是教堂大门的朝向。 "提帕农"的布局有十分严格的规定，每一个"提帕农"都必须有一个犯人被钉上十字架的场景。从观察者的角度看，和耶稣一起被钉上十字架的那位好犯人被塑造在了右边--也就是阳光普照的南半侧，那位坏犯人则位于耶稣的左边--也就是阴暗的北半侧。（请注意：从观察者的角度看！） 这些石刻的"提帕农"后来成为基督教绘画的范本，画家们保留了其基本布局。在许多著名的殉难图上，从观察者的角度看，好犯人一般位于耶稣的右边，而坏犯人则在其左边。作为教堂圣坛的装饰，这些画的结构往往与教堂的总体结构方向相对应。然而今天这些画被悬挂在了博物馆的墙上，其南北准则也就无法遵循了，人们只能说"左"道"右"。于是，伴随着宗教意识的传递，人们便慢慢地将左手倾向与盗窃、说谎等犯罪行为联系在一起了。在右手倾向的统治地位的确立过程中，基督教的传播至少起到了一种推波助澜的作用。
