爱华网系列专题：《世界名校开学毕业典礼演讲精选》
权威决不能凌驾于科学逻辑之上。如果我们对这一点无所理解，那我们就不可能去研究问题。我们将被迫接受无数个在科学上自相矛盾的观点，并会转而采取轻率态度，说："我自相矛盾吗？就算我真的自相矛盾，那又怎么样？"这个"怎么样"实际上表明你已放弃了思考。宗教和科学都应遵循一条忠实的原则：使你的信仰有根有据。 我注意到，对我的这种说法有许多异议。异议之一，认为我是一个精英统治论者和唯理智论者，试图抬高大学毕业生的地位。对此我的回答是：正是如此。我不仅认可这种责难，而且还要使人们理解或接受它。教育的目的如果不是培养杰出人才，那又是为了什么呢？教育不是为了培养冒牌货和无赖，而是为了培养有理智的、受良好训练的、有头脑的人。如果你经过了大学教育，却没有成为-个更好的公民，-个更好的男人或女人，-个更好的社会团体一员，那么，无论是你还是学校教育，两者均无疑是失败的。 异议之二："你在拿错误的东西进行说教，这不是‘思考‘，而是要使人变得‘冷酷无情‘。你想使我们成为唯理智论者，拐弯抹角地试图用冷酷来充塞我们的血脉，压抑我们的情感、冲动和渴望。"我的回答是，绝非如此。唯理智论者与理智者之间有着明确的分界线。唯理智论者不是一个完全意义上的人，只要他愿意，他就会玩他那种抽象游戏。而理智者，正如柏拉图所说，是一个情感和冲动的驾驭者，只有控制了情感和冲动，它们才会带着他迈向他的目标。思考并不是情感之敌，事实上，正是由于热爱真理，才促使人们去思考。爱因斯坦和他特别喜爱的哲学家斯宾诺莎就是这样的人。真正的理智者所憎恶的并不是情感，而是情感的失控。英国杰出的批评家F. L. 卢卡斯说："如果一个伟大人物脾气极坏，那还能说伟大吗？不，真正的伟大人物是情绪稳定的、能克制自己的人。"
异议之三："你说‘三思而后行‘，但这么做的人可能会就此固步不前。"事实上，思考会使你成为墙头草、观望者，这样的事情极少。但是，如果我们每个人都像一座小小的火山，冲动力会随时迸发出来，而思考的约束力又很弱，那么，权威的力量越大，就越应引起我们的思考。我从未听说有一个美国人是因为思考得太多而被关进监狱的，监狱中关押的恰恰是那些尚未来得及思考便为感情冲动所俘虏的人。 思想的巨人是到达了两种境界的人：永恒的真理世界和常理世界。苏格拉底是第一位这样的人。一方面，他展示了人类思想的翅膀所能飞越的高度；另一方面，他又是一个极平凡极普通之人，他是个石匠，在家时常和士兵、水手、农民、木匠待在一起。爱因斯坦则是现代的苏格拉底。首先，爱因斯坦是这样一个人：穿着旧毛衣和宽松裤，站在普林斯顿大街的拐角处吃着蛋卷冰淇淋，或者正在帮助一个知道他擅长数学的小女生；其次，爱因斯坦是一个物理学家；最后，爱因斯坦在战后由于看到了自己的理论对这个世界所起的破坏作用，便转而致力于拯救这个世界。 依我看，他的疗法既简单又无可辩驳：核知识正以无政府状态的方式传播于世。正是这种无政府状态才导致了以往的战争。如果核弹得不到控制，战争将再次爆发，而这次它将毁灭整个人类文明。加以阻止的方法只有两种：使拥有核弹的国家全部销毁核弹；或者把所有的核弹委托给国际机构管理。爱因斯坦并没有说理智就能避免毁灭，但他确信，如果有第四次世界大战，那肯定是野蛮人用弓箭进行的战争。 正如詹姆斯所说，像苏格拉底和爱因斯坦这样的人，他们是"人类的精华"，而你我则俱是凡人。但是，凡人也有许多优良的品质。无论如何，我们可以去开辟一个新的世界，因为我们都是独一无二的，而生活就是一个自我发现的过程。 生存环境的压力和日益缩小的世界使我们的头脑变得模式化，克服它的办法就是勤于思考。通过这种思考，我们可以选择我们自己的生活环境，挑选我们自己的音乐，创造出我们的精神境界，我们可以使自己生活在最好的环境里。最后，我要对你们说的是：当你们选择职业、配偶、政党、候选人时，当你们选择一个你们将为之献身的事业或一种生活信念时，请你们多多思考！ （朱旭红 译 陈 威 校）
