爱华网系列专题：《给权力掌控者的忠言：检察官手记》
第二点体会是，我们基层组织为人民服务的意识太淡薄。他们对刘政权一家的惨状充耳不闻，视而不见。 第三，司法机关依法保护人民群众的责任感淡薄，这样一个案子，相互推诿，遮遮掩掩，那么多年都没有依法及时处理。 第四，我们的一些上级党政领导，官僚主义严重，对反映人民疾苦的信件、报告只批批转转，不亲自过问，严重的领导官僚主义，也是导致这个案子得不到妥善解决的重要原因。 我这些言论，记者未作删减，原原本本地在电视台播出去，许多领导看了就冒烟。“老黄，你不得了了”。 为这个案子，我也受了许多窝囊气。还有人告到人大去。一种说法是说我是被害人的亲戚。一种说法是我得了很多钱。 后来人大信访办的燕主任说：黄检，这些话我都听到了，但是我跟他们说得很清楚。黄检，我太了解他，他是个公正、刚直不阿的检察官，他不可能干这种事。 当时，全国有不少地方的人给我写信说，他们又看到了新时代的包公。 我看了一些信后，觉得十分悲哀。我想，一个社会靠包公这样的人物来维系的话，绝对不是民主与法制的进步。 正义永远战胜邪恶！ 在天津，一个五毒俱全的法庭副庭长被清除出了司法系统领导队伍，这个司法系统的败类为了报复，雇佣杀手，一心要置正义的院长于死地。可是杀手在两次行刺的过程中，被院长的大仁大义和一身正气深深感动，被法律威严深深震慑，他的良知颤抖着，灵魂中邪恶的东西如同冰雪，在阳光下渐渐融化。最后，杀手弃暗投明毅然倒戈，在院长面前揭露了庭长的阴谋…… 这个故事也告诉人们，邪恶，其实是软弱的，并且不堪一击；正气永远不会被泯灭，更不会被抹杀，浩然之气长存在我们每个人的心间，指引着我们与光明同行！ 总之，我认为做人就要做一个正气凛然的人。人要有浩然之气，此语源于孟子“善养吾浩然之气”，代表着古人修养的最高要求。 文天祥是宋末抗元名臣，后被元军所俘。元军统帅、丞相以至元世祖再三劝降，文天祥不屈，被囚于一土牢。土牢环境恶劣：雨天满地水，浮动床几，是水汽；水退后泥浆蒸沤翻腾，是土气；晴天暴热，密不通风，是日气；房檐下置锅做饭，助长炎热，是火气；还有霉变腐烂的陈粮散发的米气，多人拥挤一室腥臊污垢形成的人气，屎尿、腐鼠、死尸的秽气。七气相袭，一般人难以支持，而文天祥以羸弱之躯坚持两年而无恙。他自己说靠的是平时所养浩然之气。“彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！”于是作《正气歌》以明志。 这种浩然之气在历代的仁人志士身上代代相传，形成了中华民族重要的历史传统。正如一位学者所说：“一部四千年中国史，正是一部浩气长存、正气磅礴的中国史，不断有正气人物、正气故事。故使中国屡仆屡起，屹然常在。”
文天祥的《正气歌》历数先贤事迹，是从传统中汲取力量，激励自己；而他自己也成为这个传统发展中的一环，这个传统通过他和他的《正气歌》得到继承和发扬。 《正气歌》里面列举了十二个人，从齐国的史领导，到董狐，到苏武，到诸葛亮等等。他们表现出一种共同的精神，追求一种理想，而这种理想和国家、民族命运联系在一起。他们不计较个人的物质生活怎么好，而是要符合个人的理想，对得起自己的良知，保持独立的高尚的人格。像齐国的史领导，他秉笔直书，不为了权势而放弃自己，把道德和人格看得比生命还重要。 所谓“杀身成仁，舍生取义”，就是说“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，精神生命的价值高于物质生命，物质生命并不是最高的价值。 实际上，古今中外一切先进人物，都是把精神生命、理想追求放在第一位；如果所有的人都把物质生命放在第一位，我们人类不可能有今天的发展。这一点，把精神的追求，人格理想的追求，放在第一位，是中华民族一个突出的精神，是我们爱国主义的根源所在。 中国的民族精神讲起来比较抽象，但可以从很多具体的东西中探讨。现在回头看看，近代到现代，也可以数出一大串来。井冈山精神，长征精神，“两弹一星”精神，焦裕禄精神，雷锋精神，一直到抗洪抗非典精神，……其实，贯穿始终的还是古代传统文化所培养的基本价值观念，就是把精神生活放在物质生活之上，把个体和群体统一起来。这是最核心的东西。 在郑州市公安局工作期间，任长霞兢兢业业，顽强拼搏，带领民警先后摧毁多个黑恶势力犯罪团伙；2001年4月到登封市工作后，她带领民警不断破获大案要案，妥善处理信访案件，关心照顾弱势群体，资助贫困辍学学生，供养无依无靠孤儿，为人民群众做了大量好事、实事，赢得了人民群众的热爱和拥戴。她始终恪尽职守，克己奉公，把全部精力和生命奉献给了她所挚爱的公安事业。
