三国曹植著名的七步诗:“本是同根生,相煎何太急”指的是帝王家的兄弟反目、父子成仇的现象。唐太宗英雄盖世,但玄武门事变是其一生的隐痛。但兄弟相残的现象却绝不仅仅发生在帝王之家,也不仅仅发生在家庭之中。在社会群体之中、在企事业单位之中,这种现象更是无所不在。如果王候将相之争是因利益而起还可以理解的话,那么现实中却存在大量的“损人不利已”的亲近的人相残的行为。
把“盼人穷”的现象仅仅说成是中国特色的话,其实不公平。这种“嫉妒”之心是人类的天性,不只是中国人才有。只是中国人的“涵养”不够而已。美国人口头说希望你好,其实骨子里恨不得吃了你,小布什就是这样,只是不小心让扩音器传出去了。美国总统尚且如此,中国老百姓希望自己周边的人比自己差,也是人之常情了。只是把这种心理的期盼转变为害人的行为时,就显示出文明的落后了。
人是不会与比自己相差很远的人比较的,也不会与自己无关的人进行比较的。最能让人心态平衡的就是看和自己差不多的人混得更差。中国的企业比较对象也是如此。越是小的企业主,越是愿意与比自己更小的企业交流。不知是习惯的形成,还是有意的价值观安排。这种心态却在事实上促进了中国传统社会的安定。为什么呢?因为当有一英雄人物为民请愿时,往往是他为之奋斗的人首先害他,而不是统治者。有了这种自我相残的心理机制,除非暴政到极点,一般的帝王是可以高枕无忧的。太平天国运动与美国的独立战争结局的区别就在于此。
这种心理机制还造成一个现象就是:“外来的和尚会念经”。在企业提拔干部时,往往有时不得不调换,或请外来的。因为只有这样,公司内的人才不会去比较。所以“定位”就很重要了,如果你是个草包,但定位好,可能一生会受益。但如果你很能干,但“定位”在与周边的人和睦相处,平等待人,可能也就没有升迁的机会了。
与自己亲近的人比较,从而满足心理的平衡,这也是我国几千年小农生产和生活方式所形的必然民族心理。要走出这样的心态,是一个长期的过程,从根本上讲,要改变中国传统的生产与生活方式。
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