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这是一个存在太多误区的地方，给人们带来麻烦！
“严是爱，宽是害”，这是一条经典谎言！在这个谎言的庇佑下，老师们变得不负责任，用简单化的严厉取代了耐心细致的分辨和思考。实施惩罚的时候无需受到关于仁爱、悉心的质疑。
爱是一种发自心底的情感，似乎油然而生，那是一份慈祥，一份融合，一种献给的冲动，一股投入的喜欢。人们通过投入地爱上一个人，发现了自己的本质并感受和体验着完美生存的意义。
“爱就是为你好”这又是一句错话！爱并非总是被如此清楚的动机支配着，甚至爱的利益有时是短视的。尽管当面临抉择的时候，爱人选择了对你更大的利益，但这不是爱的力量，而是理性战胜了爱的力量。爱是一种融融的本质，爱就本质来讲与理性是各自独立的，尽管不一定总是冲突。
“爱就是责任”，又是一句错话。爱就本质是无条件的，而责任是一种成熟理性的特征。人们对爱的对象的选择考虑了对象的责任素质，那一方面是出于对爱的结果的顾虑，也或者是文化的影响使你发展了爱的趣味。但本质上，在人类体验爱的时刻是没有责任意念介入的。当然，当你作出被爱导引的行动，比如：示爱，或者对爱的接受，行动之前人们常常会考虑到责任问题，但这终究是与爱平行、独立的另一件事。（如果你强要在爱和责任与社会义务之间寻求平衡，我保证没人会爱你，这不是真爱，你是一个不近风情的老头）
如果你强要谈爱的责任问题，那是伦理学的议题。人生活在复杂的社会中，你或者社会文化，对爱的行为提出一系列道德要求，那是可以理解的甚至是对社会和谐有益处的。但是你必须清楚：这是一对悖论！选择理性的爱的代价有时会是失去或者降低或者贬损了至高纯爱的境界。
把爱和责任、理性捆绑的力量来自文化、道德和功利观，这些都是社会性的东西。一当你作出如此选择或对此执迷不悟，你就损失了对人性本质在爱的光辉世界里的接触，选择了理性却告别了艺术。
爱是可以发展、深化的，并且爱可以像毕加索和达利对艺术美的发现，像周总理、圣雄甘地他们做到了把爱升华为一种永恒，一种更深切稳定的情感。爱并非宿命般与责任冲突，但这需要智慧。通常在俗人的世界，功利、约束、道德、情爱总是处于和谐与矛盾的漩涡之中。这是人类的宿命！
“爱需要勇气”，这又是一个悬疑的问题！真爱面前从来没有懦夫。真爱是这样一种情感，当他为爱献出一切的时候可以毫不迟疑。这也并非来自勇气，而是由于为爱所做出的牺牲正是他体验真爱的形式（可以类比昆虫的牺牲），在牺牲与奉献中爱的体验走向完美、高峰。但现实并非如此简单，往往现实中需要爱的一方做出奉献之举的时候，这种奉献并不单纯，往往被奉献掉的还有其他人的利益。这些人很可能是他的另外的亲人，这也是一种爱的情感。一同被牺牲掉的可能还有社会道义。一旦这些珍贵的价值成为了爱的殉葬品，那么直接受损的应当是当前的爱的体验本质！你无法不处于矛盾之中。爱、责任、勇气、道义、理性这些看来很好的东西，很难被装进一个罐子里面。人类贪婪地发现了许多美好品质，却没有同步发展出处理他们之间矛盾的艺术。
“爱与永恒”，又是有趣的话题！陷入爱的体验之中，对爱的纯净的要求是绝对的。这份当前的体验需要对正在体验着的情感的永恒拥有绝对的信心，真爱的出现同时伴随着害怕失去的焦虑，那是一种纯粹的占有，爱伴之间最常做的游戏就是彼此反复的海誓山盟。这是绝对的投入并且是永久的投入，对爱的永久性与绝对性的追求构造了爱着的双方互相表达与体验的相处时光。对爱的对象的投入以及对永恒与绝对的隐在顾虑，在某种程度强化了彼此相互间的吸引。一旦这种顾虑消逝，真爱开始走向成熟平和，或者是走向死亡。（“婚姻是爱情的坟墓”）
以下三点实事显示：真爱并不可怕
很多人一生没体验过这种真爱；
成熟老到的爱，需要用心酿造，味道超美；（毕加索的作品比风光画有价值）
有了阅历就自然会处理：责任、理智与爱的矛盾。
最最重要的事实：人会老的。……..最后在残酷中结束一切，包括曾经苦争来的永恒。
