爱华网放眼酒界，高档酒，超高档酒比比皆是，并且还不断地涌现新的高档、超高档品牌出来。原因何在呢？突围、税收压力是一个理由，更理直气壮的理由就是：现有的所谓高档、超高档酒的品牌都没有什么功底，都是短期炒作起来的！他们行，我为什么不行？于是，高档酒就沦落为高价酒了！随便一个企业，一个经销商，甚至个人，只要有一个还不错的品牌名称，能够找到一个文化的落脚点，有一笔不多不少的钱，就可以开工了。这样一来，白酒的品牌塑造沦落为包装设计——白酒行业可能是我国众多的消费品行业中包装升级换代最快的一个地方！难怪有个专家说：白酒，斗的不就是一层皮？！ 白酒是中国传统文化的精品。近年来白酒行业在品牌表象上的浅薄争斗充分暴露了中国白酒企业在品牌塑造、品牌管理上的缺陷。——茅台、五粮液、剑南春的品牌优势从来就不是通过这些企业的品牌管理得来的！他们几乎没有销售系统，几乎没有品牌管理，所谓的品牌战略仅仅是领导者凭借经验，或者应时应景而做出的计划！他们只是凭借历史、文化和长期形成的产品力量造就了他们今日的安逸。但是，为什么至今为止，没有一个高档、超高档白酒不品牌能够撼动这些老大们的地位呢？原因很简单，就是这些高档、超高档的白酒品牌缺乏品牌核心价值——水井坊如此，国窖1573也是如此，更不用说挑战者金剑南、国玉春了！
大部分的白酒品牌，几乎不存在对品牌核心价值的定位。什么是品牌核心价值？她是让消费者明确，清晰地识别和记住品牌的利益和个性，是驱动消费者认同、喜欢以及忠诚于这个品牌的主要力量。 例如，茅台是国酒，国酒就是，茅台酒的核心价值！五粮液是浓香型白酒的代表——那么，“浓香典范”是五粮液的核心价值。市场上流行浓香型的酒，不喝五粮液算喝酒吗？不算，于是，五粮液拥有了王者的地位。水井坊的核心价值是什么？活文物？不明确，消费者不理解，也不是很愿意去相信；国窖1573的核心价值是什么？1573年明代遗留下来的酒窖？酒窖能给消费者带来认同吗？答案是模糊的。因此，品牌核心价值定位的模糊是众多高档、超高档酒的通病，也是制约这些品牌进一步走向辉煌的绊脚石。大唐魂要想在众多的贵族酒品牌中脱颖而出，只能加强品牌核心价值的力量。
大唐魂这个品牌的核心价值是什么呢？精神品牌。听起来这个价值诉求不是十分明确，但是，当我们联想到中华民族的精神的时候，我们就十分清晰地感受到这个品牌的力量。中华民族精神在每一个炎黄子孙的心中都烙刻着深深的印记。中华民族精神是民族传统的历史积淀，民族文化的深层内涵。它是一个民族所认同的世界观、人生观和价值观，所遵循的思维方式和行为方式，所体现的理想信念和性格特征。民族精神可以激发民族自豪感，提高民族自信心，增强民族凝聚力。它是民族维系的精神纽带，民族发展的精神动力，自立于世界民族之林的精神支柱。人类社会发展的历史证明，没有强大的物质力量，一个民族不可能自尊自立自强；没有强大的精神力量，一个民族同样不可能自尊自立自强，正如十六大报告所说：“一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”特别是在当今世界，国际竞争日趋激烈，有没有高昂的民族精神，已成为衡量一个国家国力强弱的重要尺度；有没有民族创新精神，已成为决定国家竞争力大小的基本因素。因此，民族精神的宏扬，民族精神的传播，在新的时代有全新的意义。酒是精神的载体，以大唐魂酒做为民族精神的平台，无疑是极其恰当的。因为中华民族精神，这是我们这个伟大民族生生不息、存在发展的文化根基；中华民族精神，这是我们在世界六大原创文明中惟一能够不中断、不失落、开创持续五千年之久的连续性进化模式的活性文化基因；中华民族精神，这是我们在中国共产党领导下，走出近代民族危机，走向现代腾飞的强大精神支柱；中华民族精神，这是我们在21世纪，融入经济全球化、政治多极化、文化多元化时代浪潮，自立于世界民族之林，千锤百炼、屡经磨难、坚不可摧的精神长城！
深入分析我们中华民族精神，我们发现，正是这种民族精神，在历次危机中为民族的发展做出了巨大的贡献。
在中国历史的发端，形成过程中的原始的中华民族，炎帝、黄帝、蚩尤等诸多民族部族之间，战乱蜂起。黄帝既是中国原始国家的首创者，又是中华民族精神的首倡者，他带领中华民族顺利地闯过了第一次大危机。
四千多年以前，在夏、商、周三代时期的起点上，洪水泛滥，生态剧变。“大禹治水”的历史故事集中反映了这个时代主题，中华民族精神也由此初步确立起来。
第三次大危机，从近两千年前开始。北方草原游牧民族南下入侵，往往给农耕为主的农耕民族，带来严重的生存危机，从秦始皇到汉武帝时代，中国彻底实现统一大业，并实现国家制度上的重大创新，建立起了大一统的中央集权制的强大帝国，并大力修筑万里长城，以保证中华民族的和平发展。这是中华文明与古代国家的定型期，古代中华民族精神也由此基本定型。《易经》中的两句话：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”，并指出，这成为古代中华民族精神的集中表征，现代中华民族精神的源头活水。
由于种种复杂的历史原因，古代辉煌的中华文明，在近代工业化转型期却屡次失利，严重滞后。但也正是在抵抗外侮、战胜危机的英勇斗争中，升华出“万众一心，振兴中华”的近代中华民族精神，激励一度落伍的中华民族，转败为胜，变弱为强，死而后生。
—第一次危机：1840至1842年，英国发动了侵华的第一次鸦片战争。
—第二次危机：1856至1860年，英法联合发动的第二次鸦片战争。
—第三次危机：1884至1885年的中法战争。
—第四次危机：1895年，由日本侵略引起的中日甲午战争。
—第五次危机：1900年，八国联军发动的侵华战争。
—第六次危机：1931至1945年，日本帝国主义发动的侵华战争。
近代以来一直孕育着一种现代革新的中华民族精神，鲜明的时代特征就是力求把振兴中华的民族自信意识，与忧国忧民的民族忧患意识有机地结合在一起，核心内容就是强调：中华民族到了最关键的时刻，让我们筑起新的长城：“万众一心，振兴中华，发愤图强，综合创新”。
改革开放、经济起飞、国家统一、文化复兴四股大潮汇聚在一起，催动中华民族走向现代腾飞。但改革开放并非一路顺风。在迄今为止的20多年时间里，至少先后遇到了五道难关。改革起点上的第一道难关：十年浩劫，“两个凡是”。
“文化大革命”十年动乱，十年浩劫，破坏严重，积重难返；当时党和国家主要领导人，提出“两个凡是”，企图固守毛泽东晚年错误，固守僵化模式，固守僵化观念。此时，邓小平从民族精神、民族命运的高度提出：“不打破思想僵化，不大大解放干部和群众的思想，四个现代化就没有希望。”“从这个意义上说，关于真理标准问题的争论，的确是个思想路线问题，是个政治问题，是个关系到党和国家的前途和命运的问题。”改革终于突破坚冰，开始启动。
改革关键期的第二道难关：苏联解体，东欧剧变。
20世纪80、90年代之交，是当代世界历史中一个急剧变化的转折点。当代社会主义经历着前所未有的大曲折。在1989年政治风波中，中国也发生了重大动乱。世界上的一些反华敌对力量，把和平演变的主要矛头转向中国。同时，东亚经济持续起飞，中国经济发展却因整顿而滑坡，这更加剧了外部压力。有些“左”的理论家、政治家企图退守僵化模式。邓小平又处变不惊，出奇制胜，提出了面对变局的两步韬略：在变局未定之时，冷静观察，稳住阵脚，沉着应付，韬光养晦，善于守拙，决不当头；在变局初定之际，出奇制胜，转守为攻，抓住机遇，深化改革，扩大开放，加速发展。十四大把建立社会主义市场经济确立为中国的改革目标，在克服危机中迈出了关键一步。
改革关键期的第三道难关：体制转轨，加快发展。
从1992年邓小平南方谈话和十四大后，中国开始了向社会主义市场经济体制转轨的关键期，同时也开始了加快发展的经济起飞过程。既要体制转轨，又要加快发展，这是世界历史上从未遇到的空前难题。经济失控，乃至经济过热苗头的出现，亮出了危险信号。从1993年6月起，在邓小平支持下，中共中央果断采取加强宏观控制的系统措施，成功地实现所谓“软着陆”，终于找到了难题的解决办法。
改革关键期的第四道难关：东南亚金融危机，波及中国。
从1997年7月1日，香港回归之日起，一场后来席卷全球的东南亚金融危机悄然袭来，在邓小平理论指导下，中共中央沉着应对，先后采取了四个重要步骤：预先防范，去掉泡沫；稳定币值，沉着应对；扩大内需，自我动力；总结经验，全面创新。中国不仅克服了东南亚金融危机造成的消极影响，而且以“三个代表”重要思想为指引，开始了全面创新的探索。
改革关键期的第五道难关：九八洪水，特大灾害。
洪水冲垮了一些堤坝，却不能冲垮中华民族精神，正是在这种民族精神的支撑下，全党全军全民义无反顾地投入到了抗洪斗争之中，谱写了新时代的“大禹治水”篇章。
江泽民指出：“中华民族的精神，最突出的就是团结统一、独立自主、爱好和平、自强不息的精神”。中共十六大报告又把民族精神问题提到一个新高度：在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神；面对世界范围各种思想文化的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务。突如其来地袭击中国一些地方的非典型性肺炎，是一种过去人们不了解的新病毒、新疾病，人们了解它、战胜它，是要有一个过程的。但中华民族没有克服不了的困难，没有迈不过去的坎儿。只要弘扬伟大的中华民族精神，弘扬万众一心，众志成城，团结互助，和衷共济，迎难而上，定能克服困难，战胜疾病，国家与民族定会历经百劫而不衰。
大量的历史事实说明，崇德重仁的观念、群体高于个人的观念、和而不同的观念等等，均有助于增强中华民族的凝聚力。可以说，当这些观念得到人们的认同之时，中华民族的凝聚力就会增强；当这些观念受到削弱时，中华民族的凝聚力就会减弱。因此，我们若要增强中华民族的凝聚力，不能只是依靠简单的号召，也不是依靠空洞的说教，而是要弘扬中华优秀的传统文化，让崇德重仁的观念、群体高于个人的观念、和而不同的观念等中华传统精神深入人心，指导人们的行为。
“大唐魂”依托强大的中华民族精神，建立起强大的品牌核心价值。不仅如此，对于“大唐魂”这个极具精神价值和文化价值的品牌来说，围绕着“大唐魂”的品牌核心价值，我们从产品层面、消费者层面以及情景层面上对这个品牌的价值、规则、习惯、身份和情感进行深入分析，不断凸显这个精神品牌的品牌价值。
一、从白酒品牌利益的价值取向寻找
1、“大唐魂”如何寻找潜在的产品优势？
做“大唐魂”不能不找“剑南春”。因为剑南春无论酿造工艺、酿造条件、地域因素、原料、制作流程、香型，还是目前因为稳健操作而稳步上升的市场势头，以及“金剑南”的成功运作，都十分鲜明地表达同样的信息，剑南春的发展势头强劲！大唐魂要想在白酒行业掀起一场革命，非要站在剑南春的肩膀上不可。
因为：
茅台占有了茅台镇独特的地理位置，并且拥有酿造优良品质白酒独一无二的、广大消费者公认的自然、地理和人文文化的优势-----公认的“国酒”；
五粮液是老大，自然无话可说了；
水井坊已经功成名就，金剑南也长大成人了（虽然这些品牌还缺乏核心价值）；
从这里我们发现，许多重要的资源利益已经被大品牌占有！那么对于那些新兴的品牌，对于那些在市场上找不到方向的品牌，是沿用、抄袭别人的战略，还是寻找全新的路子？
“大唐魂”价值再现：产品价值
产品价值是白酒的重要特性之一。理想的白酒应该是品质超群、工艺独特的，这是优质白酒品质内涵的重要因素。但是如何让消费者相信，如何让人们体验？几乎所有白酒的品牌都曾经在品质上下过功夫，但是大多数是不着边际或不切实际。如何抓住白酒这一独特的工艺价值并且将其充分地表达出来？尤其是“大唐魂”，是一个历史品牌，是一个文化品牌，浑身散发着贵族的气息，散发着大唐盛世的华章，因此：
产品是高价值的表现；
产品品质是品牌的基本保障；
产品价值是可以描述的感觉；
产品价值是传统工艺的完整保留；
产品价值是天然的，不经过任何人工修饰的酒质雕琢流程；
产品价值的外部条件（如生态、环保和独特的地理气候条件）是保证优异品质的关键；
把这些价值据为己有，我们就拥有了一条虽然别人走过但是都没有走好的路。
“大唐魂”价值再现二：盛世文化
大唐盛世，是中国历史上最辉煌的时代，也是最开放的时代。“大唐魂”酒的包装设计，品牌核心价值，品牌文化诉求，都准确地再现了盛唐文化的风采。当今中国，也正值盛世，从历史文化的精髓演绎出来的当今时尚，是极其吸引消费者的——这种价值战略，正式“剑南春”核心品牌梦寐以求的，但是“大唐魂”从品牌名称上已经很自然地占有了这个价值！
“大唐魂”价值再现三：社交价值
酒蕴涵着一种强烈的情感价值，它能使我们无拘无束，情绪兴奋，它能使我们摆脱职业的、形式的、礼节的桎梏，让我们无拘无束地与他人相机聚，共处-----许多人声称，白酒更容易让人兴奋-----有没有品牌把这一价值据为己有？几乎所有的品牌都或多或少地体现其社交价值，但是还没有任何一个品牌从白酒中提炼出明确、鲜明、咄咄逼人的品牌承诺。在这里，我们不仅仅把社交价值理解为所有白酒所呈现的或多或少的一种良好形象，还必须把着这种承诺视为严肃而又坚决的情感承诺；------让所有重视社交价值的消费者都轻松地到我们品牌的旗下来，成为我们品牌的忠诚者。
如何体现“大唐魂”品牌的社交价值？这样的品牌应该是中国文化的代表，应该是中华礼仪之邦的使者。“大唐魂”的社交价值就是在这个层次上体现出来，只有这样，“大唐魂”才具备一个超高档品牌的真正价值！
二、从白酒品牌规则的价值取向寻找
白酒品牌的成功，规则能够提供多大的动力？从产品层面分析，白酒的甲醇含量是阻碍消费者消费的重要因素，如同香烟中的尼古丁。每一个白酒的消费者在喝酒时都会提醒自己，喝酒对身体有害，不能多喝，尽量不喝。那么我们看看消费的情景层面，哪些规则对个人购买或使用的情景产生影响？参照香烟品牌的成功范例，我们发现：
大众化的品牌规则可以成功；
细分化的品牌规则可以成功；
因此，“大唐魂”的价值应该体现在：
“大唐魂”价值再现一：大唐游侠文化塑造的平民豪情
从平民百姓的消费特征可以寻找到一条体现平民消费的品牌价值之路。“二锅头”“沱牌”等品牌的成功充分说明了“平民餐桌”这一重要的品牌价值。平民消费更多地体现出一种惯性一种豪情。在大唐文化中，游侠文化是其中的一部分，很自然可以作为我们品牌价值的战略方向，开发平民化品牌，如“宝丰”的“大头酒”。从大唐游侠的豪情中引发民众的自豪感。
占有这个独特的价值，理直气壮地表达出来，我们的平民品牌便可以占有更多的市场份额，重要的是：这样的品牌塑造个性鲜明，彻底甩开其他竞争品牌。
“大唐魂”价值再现二：上流社会的荣耀之光
和红酒、啤酒的时尚、新潮、清爽相比，白酒的豪放、热烈和传统也毫不逊色。但是，上流社会是如何看待白酒呢？我们知道，在上流社会场合中，洋酒、葡萄酒是首选；但是这个规则是不是永远如此呢？我们认为，未必。“水井坊”“国窖1573”都改变了上流社会的消费习惯，“大唐魂”一样可以做到。如果我们有目的地利用品牌价值的诉求清除这一规则，就会成功地改变上流社会人们对白酒的偏见。也就是说，这里蕴藏着一个比茅台、五粮液等市场领先品牌更胜一筹的新型超级白酒品牌的机会。“金剑南”白酒抓住了这一机会，下一个品牌是什么？
如何去打破常规，如何专门为我们的品牌打破常规？我们必须让白酒品牌与红酒、洋酒平起平坐。-----也就是表现我们的白酒品牌如何在上流社会光芒四射。几乎所有的洋酒都是在社交价值的战略诉求中占了先机。因此，冲破常规的诉求障碍，我们可以再现我们品牌在上流社会社交中的境界。
我们必须强调对比。充分利用对比的效应，从对比中让白酒品牌产生一种独特的品味，让消费者尽情享受尊崇和优雅，并把这一诱人的利益诉诸于广告，使之深入人心。
占有这个资源，并且严肃地对待这个独特的价值，绝不能让目光偏离了精确有力的社交价值诉求。
三、从白酒品牌消费习惯的价值取向寻找
白酒消费是基于习惯行为。不同地方有着不同的消费习惯充分表明了这一点。在东北，高粱酒是消费的主流；在浙江以及苏南一带，黄酒的消费人群远远高于白酒；在目前的中国，浓香型白酒的消费人群远远高于酱香型消费人群；而在同一个省份，高度酒和低度酒的消费人群也完全不同。究其原因，就是因为他们的地域、文化、消费的习惯完全不同。
那么我们在消费者习惯方面能寻找到什么样的价值？我们从消费者对白酒的概念入手：
------很多消费者把白酒当作宴会专用奢侈品；
------很多消费者把白酒当作送礼的礼品；
------大部分消费者在白酒消费方面十分保守，只是在特定的日子，特定的场所进行消费；
我们认为，羞羞答答或者掩耳盗铃的价值诉求是一种误区。于是，我们把“大唐魂”品牌的价值再现为：奢侈品，礼品，特定时期特定的消费品。并且理直气壮地表现她，很夸张、很张扬地表现她。因为“大唐魂”本身就是一个文化、历史、时尚、奢华的高度浓缩，就是在特定场所、特定场合的一种情绪的表现。
四、从白酒品牌身份的价值取向寻找
我们看看白酒品牌能否传递消费者的使用信息，赋予其强大的身份。首先我们还是从产品的层面出发，对品牌进行全面扫描。我们考虑，“大唐魂”是一个人，那是怎样的一个人？于是我们一下子从脑海里冒出下面的形容词：稳重，粗犷，强壮，直率，热情，勇敢，诚恳，优雅，隽永，豪放，尊崇。也就是说，我们想象中的“大唐魂”和其他白酒品牌完全不同。每一个独立的品牌都有不同的身份，都有人格化的特征。但是我们该如何从中寻找到强大的价值战略呢？
“大唐魂”价值再现：稳重，诚恳，民族风范
我们从诸多的白酒性格特征中筛选一条出来，仅仅用一句话就可以把准确的品牌价值表现出来：“稳重诚恳是中华民族的人格精华”
这样的战略诉求可能对许多喝酒的人有吸引力，因为它可以弥补他们内心的缺憾（比如不够成熟）。重要的是，稳重、诚恳的大家风范是从商、从政人士的不懈追求。在白酒品牌价值上赋予白酒符合其特性的个性，将使我们的品牌比起其他品牌个性更加鲜明，更加精确，更有冲击力。并且，这样的品牌价值趋向将让白酒的内涵更加丰富，广告诉求更加灵活生动。
“大唐魂”价值再现：隽永，真实的生活写照
我们的白酒品牌价值完全可以体现出一种信条：人们应该从人为的，喧嚣的城市世界、工作世界中解脱出来，重新回到真实的生活中去，体验隽永，体验真实。参照葡萄酒、啤酒关于生活体验的价值战略，我们的白酒品牌价值又有了新的方向。那么，怎样挖掘，怎样体现白酒带给人们的真实生活感受？
我们从消费者层面来思考。在品牌价值承诺里，我们着力表现“大唐魂”带给人们的隽永感觉，表现“大唐魂”让人的天性返璞归真-----也可以从反面表现现代城市生活的喧嚣和压力，从而在感觉上引起消费者的共鸣：生活需要隽永，需要真实！毫无疑问，我们就是通过价值的寻找，赋予“大唐魂”品牌一个生活真谛传播者的身份，赋予“大唐魂”品牌以浓厚的生活情调，给消费者带来充分的利益。
“大唐魂”价值再现：表现不和谐的反叛情节
很多的白酒品牌十分关注现有的消费群体，而忽略了成长中的潜在消费群体。众多的白酒针对30岁以上的人群设计，从而使品牌的定位空间、诉求空间十分狭窄。年轻一代是未来的消费者，是能够带来更多、更久品牌收益的人群。我们怎样从人群的分布中得到白酒品牌的价值取向？从古到今，成长的一代原则上拒绝成年人的价值观和生活方式。-----时装、香烟、啤酒都不约而同地抓住了这一特性，并大胆地、花样翻新地演绎“不和谐的反叛情节”。我们白酒品牌却在这方面很少涉及。年轻人的酷，年轻人的轻松自如，年轻人的快餐文化都是我们随手可及的价值题材。应该说，年轻顾客的购买决策所引发的品牌价值的选择方式是无限的，也是十分时尚鲜明，独树一帜的。“大唐魂”可以适当地在细分策略选择的时候有所关注，这是民族精神的延伸部分。
“大唐魂”价值再现：女人的呼喊
我们的白酒品牌从来没有关注过女人！“大唐魂”的包装含义，很深层次上是女权文化的一种体现。正因为这样，我们必须从女性的思维出发，寻找白酒品牌的价值取向。我们需要的不是一种叫“女士白酒”的品牌表象，而是需要一种思维、性格、身份象女士的白酒！用女人的情感，信条，习惯来武装品牌，使它和典型的男人信条不相容。因为，现在所有的白酒品牌都是百分百的“大男子主义”！当然，这个品牌价值的表现必须经过严格的论证。
五、从白酒品牌情感的价值取向寻找
许多品牌在寻求情感上的运气，但是都挤到朋友、亲人、家乡这一狭隘的独木桥上。茅台、五粮液、郎酒等大品牌如此，安徽、山东、四川等地许许多多的品牌更是如此。------原因不足为奇，因为情感世界提供了取之不尽、用之不竭的表现形式，并且可以在一定程度上弥补其他品牌价值的缺陷。但是，这样的品牌价值无法从根本上于其他品牌区分开来，更谈不上有的放矢、立竿见影了。我们看到爱情、婚庆、聚会、宴宾的大场景，也看到欢庆成功、迎接英雄的恢弘气势，但是，耗资巨大的宣扬能够带来的效应有几多？也许这样的品牌世界的爱情、亲情的表现极富创意，并且耗费了巨额的资金进行价值包装，但是这样的价值表现建立在十分薄弱的战略基础之上，因此无助于品牌的成长。
情感战略暗藏玄机。是不是让人们觉得好的东西都能促进品牌的成长？其实，他只是博得消费者的同情，或短时间的共鸣，他们最终选择的依然是那些品牌内涵丰富、品质卓越、价格公道的品牌。
“大唐魂”价值再现：爱国热情
强烈的情感来自于我们的祖国！特别是在华人圈，对祖国有着浓厚的感情色彩。“每逢佳节倍思亲”的凄婉，“少小离家老大回”的沧桑深深地烙在每一个中国人的心中。一个品牌倘若占据这种强烈的情感，让消费者自豪，那该是多么伟大的成功！在我们的品牌价值寻找中，我们可以尝试运用情感转移的方法，把来自故乡浓浓的情结据为己有。我们引导消费者以祖国的品牌为荣；我们可以激发消费者对地域的自豪感宣泄；我们宣扬那些能够让人引以为豪的风光、人物、历史、建筑、文化、经济社会以及人的秉性----这是我们的白酒！谁要是不忠实于我们的品牌，谁就是对祖国的背叛，对情感的亵渎！
但是，情感转移只是针对某个区隔的消费群体，它不做价值上的承诺，只是给品牌注入情感，让这种情感象香水一样附着在品牌身上；然后占据消费者的心灵，建立消费者牢靠的忠诚。对于白酒品牌来说，我们可以尽可能地挖掘地方的特色，从中寻找到独特的品牌价值。因为，对于品牌的核心价值，越是民族的，就越是世界的。大俗就是大雅，大土就是大洋的说法表明的就是这样的观点。湘“酒鬼”的品牌价值就是充分体现了这样的特性。
“大唐魂”价值再现：呼应消费者憧憬美好生活情感的品牌价值取向
这是一个巨大的潜在价值。呼应消费者对美好生活憧憬的情感价值象一片船帆，引领人们前进（消费）。我们的品牌借助美好生活的片段，唤起人们潜在的情感潜力，引起人们对品牌价值的认同。在“大唐魂”的品牌世界里，我们可以
——体验优雅的生活；
——体验冒险的乐趣；
——体验宣泄的快感；
——体验大人物的风格；
——体验生活的酸甜苦辣；
——体验爱情的滋味；
——体验成功的愉悦；
反复寻找“大唐魂”的品牌价值，是为了充分表明这个民族精神品牌核心价值的多元化、包容性和多样性。寻找到有意义的品牌价值，我们还必须着手去体现，或者诉求品牌的价值。
如果“大唐魂”能够从以上价值中挖掘养分，明确品牌战略，细化品牌定位，那么这个品牌的出现，将改变中国白酒的游戏规则。当然，“大唐魂”必须站在巨人的肩膀上，获取最直接的品牌支撑。
