爱华网在中国文化中，道家学说被中国人奉为官场明哲保身的哲学源泉。中国历朝历代虽已儒家学说为出仕为官的处世哲学，但这只是一种表面说法，其实中国古代官员在官场上更多的是在践行着道家老子的的哲学。其中老子的人生三宝更是为官从政者保平安的处世座右铭。老子在《道德经》中说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”此三宝是老子处世的最基本的人生哲学，也是《道德经》中最根本的朴素哲学思想之一。
为官要平安首先要加强自身修养，这也是习总书记在十八大记者会上说的“打铁还需自身硬”的真实含义。而“慈”和“俭”是一个为官者自身修养的最基本的美德。这里的“慈”就是慈悲心，也是天地之心。所谓天地之心包括：感恩之心、责任之心、恻隐之心、是非之心、羞恶之心、仁爱之心和敬畏之心等。这与孟子的所说的人的“ 恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”四端是一个意思。它要求为官者对自己有羞恶心，要有正确的价值观和是非观，对国家和社会要有回馈之心和责任之心，对自然要有敬畏之心，对百姓和人民要有仁爱之心。所以要用“慈”的理念去干工作和生活，将“慈”融合在理政中，为官者就不会贪污腐化，为官者就会赢得老百姓的口碑，赢得社会的尊重，就会平安。
老子的第二宝“俭”对为官者具有更重要的意义。“崇俭”是中华民族最重要的优良品德。但是当代社会对物质的高度追求导致社会浪费严重，有些为官者骄浮奢华，大搞铺张浪费，攀比之风盛行。尤其是政府官员和国有企业管理者，盖豪华大楼，坐豪华轿车，吃山珍海味，抽高档香烟，住总统套房之风已成普遍现象。他们完全忘了勤俭的美德。这也是习总书记近期倡导勤俭节约和反对浪费重要批示的原因，所以老子的第二宝更有现实意义，它是解决浮化之风的最好管理法宝。此外“俭”还有收敛内蓄之意，它要求为官者克俭的同时一定要克勤，一定要不图浮名、不图浮利，要默默耕耘，把工作做得扎实稳重。把个人名利放下，真正做到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的古代为官哲学思想。 老子提到的“慈”和“俭”都是中国人世代传承的优秀美德。有慈悲之怀才有勇敢之心，有克勤克俭才有广博释怀，但“不敢为天下先”似乎有些消极之意。大多数为官者认为“不敢为天下先”就是保守消极，没有创新思想，代表了一种陈腐落后、不思进取的为官哲学，但这是对这句话的误读，单从字义上理解确实如此。但是老子这里的“不敢为天下先”更主要的论述是在“道”的层面，“形而上者为道，形而下者为器”，从老子的道家思想来看“不为天下先”与“无为而治”是一脉相承的。古人讲究无求为安，安是本，变是末，变应是天变，人何以敢逆天而变。这里的天指的是自然规律，所以“不为天下先”应是在顺应自然规律的前提下，天人合一的不为先。不动是无为，动是因势而为，势成而一切皆可为。所以“不为天下先”是不应违反事物的内在科学规律的先。“不为天下先”也表达了一种审时度势的哲学思想，这与孔子的“三思而后行”有异曲同工之处。“不为天下先”也体现了古人与自然和社会和谐相处的自然观。因为在古代基本是农耕文明，不破坏自然，保持农民的安居乐业就是“不敢为天下先”的实质表现。所以科学的发展，就是为天下先的表现。为官者一定要注重科学发展的从政理念，少一些拍脑门决策，这样，你就会少犯错误，不犯错误，赢得平安的。 老子在提出上述“三宝”之后，又补充说道：“善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。”这与“不为天下先”相得益彰，互相补充。有天下先的能力而不为天下先就是一切应按客观规律办事，三思而后行，不要头脑一热，犯冒进错误。“人有多大胆，地有多大产”、“人定胜天”就是敢为天下先的观念下的行为冲动。 在现实社会中，老子的“三宝”思想有着特殊的意义。国家在大发展，时代在大前进，一切都讲究创新，但是如何在创新、前进的同时，实践人性上的“慈”，行为上的“俭”和前进中的三思而后行，而不是冒天下之大不韪，违反客观规律的“天下先”的从政理念是十分必要的。 “不敢为天下先”要求我们的官员在决策时，一定要审时度势，三思而后行，不要搞违背自然规律的创新，不要搞违背社会法则的创新。在作出决策前一定要有风险意识和责任意识。只有这样，我们才能走一条与社会、自然和谐的可持续发展的道路；只有这样，才能避免给国家和人民造成重大损失。 老子两千多年前提出的“三宝”人生思想，体现了中华民族的优良传统和天人合一的崇尚自然的朴素哲学思想，至今仍给我们深刻的启示。不管是过去和现在，老子的“三宝”人生哲学都是为官从政者保平安的人生三宝。
