爱华网敬业精神的本源是基督新教——民间研讨一民间研讨——基督新教在当下中国的意义时间：2004年3月地点：北京后海一咖啡馆参加人物：北京大学、人民大学、南京金陵神学院、中国社会科学院、泰山产业研究院有关人士近20名
基督新教是现代职业精神的本源
曼德（人民大学）：今天大家开这个有关基督新教的研讨会，缘起是最近我们刚刚策划出版的一本书。这本书是讲基督新教的职业伦理的。书名叫<<敬业——美国员工职业精神培训手册>>，英文书名叫做calling。calling 是神职.神召的意思，国内有些翻译成天职.“天职”不是太妥，因为中国人理解的天没有人格,不像西方基督教中的天是个实实在在的人格化的神。我们为什么出版这本书呢?一个是因为企业树立现代职业精神的需求非常大。现在中国从计划经济转向市场经济，从农业社会转向工业社会,人们需要从无到有、真正树立职业这个概念，需要确立适合市场经济的职业观、财富观和其他职业伦理。再一点，就是我们发现市面上有些关于敬业、主动等职业精神的书非常畅销，如<<把信送给加西亚>>、<<邮差弗雷德>>、<<没有任何借口>>等，这些书都发行了几十、甚至几百万册。但这些所有的书都有个缺陷,就是他们虽然讲的都是美国的敬业精神，但没有抓住敬业精神的根本，或者说没有把敬业精神的本源揭示出来。我们出版界需要紧跟一步，通过图书出版把敬业精神的本源揭示出来。这些书中阐释的敬业精神,实际上来源于宗教信仰,来源于基督教新教伦理。当年伟大的社会学家马克斯·韦伯在他的名著<<新教伦理与资本主义精神>>中将这种脱胎于新教伦理的美国早期敬业精神阐述得淋漓尽致,通过《新教伦理与资本主义精神》，我们看到新教信仰是如何促使美国资本主义、市场经济产生和发展的，可以看到宗教信仰与经济发展的关系是多么的密切。马克斯.韦伯当年到美国去考察,他觉得美国的经济如此繁荣昌盛,背后一定有某种精神原因，美国的基督新教成为他研究的重点。大家都知道学术界德国有“二马”,一个是马克斯·韦伯，另一个是卡尔·马克思.他们两个的思想结论是不一样的。就社会学这个方面来说，一个是唯物论，另一个却非常强调精神信仰的作用。马克思强调经济基础决定上层建筑,他对意识形态和精神信仰对经济基础的反作用看得很低。但韦伯不是这样看的,韦伯觉得在一定的历史时期，宗教信仰对经济结构、经济基础反而起着决定性的作用,尤其他指出资本主义的产生就与新教伦理有着极大的关系，与宗教信仰有着极大的关系。基督新教具有新意的职业观和财富观,对美国当年的经济发展有很大的推动作用。韦伯说为什么中国、印度、埃及都有对金钱的追求,人类历史上每个国家都有对金钱或物质的追求.而且很多国家都曾经生产力非常的发达、经济也一度繁荣,但是为什么没有产生资本主义,为什么在那么多富裕的国家里反而没有产生资本主义和市场经济。这实际上不能单单从生产力角度解释的。资本主义在哪些国家产生呢?就在新教诞生和发展的地方，在清教徒聚集的地方。如加尔文后的荷兰和建国前后的美国, 荷兰在很早的时候就有了股票交易,美国很早就有一整套完善的市场机制,尤其在职业伦理、财富伦理方面非常地成熟.资本主义在新教推动下出现在西方国家，后来的许多国家包括很多亚洲国家也引进了资本主义和市场体制，虽然东西方有很多发达国家，但资本主义最早出现和持续增长的仍然是美国。新教和传统基督教的有着很多区别,正是这些区别,导致了资本主义和现代职业观的诞生。因为传统的基督教是以农业社会为背景的,所以它非常鄙视盈利性的工作、发财致富等等。传统基督教觉得做这些工作的话不会进天堂,它觉得只有神职是上帝赋予的、神圣的,当时的人们就是这样认为的。但新教进行了一些重大的改革,进行了革命性的转化,肯定了世俗工作,认为任何一个正当职业都是神所赋予的神圣职位，将自己的职业做好，本身就是在荣耀上帝、履行天职。这个转化非常有意义，从职业史上来讲，新教促成了现代职业观的诞生。新教一方面促进了资本主义发展,另一方面诞生了现代职业精神、现代职业观，也诞生了真正的敬业精神。我觉得这本书最关键的一点就是把现代职业精神的本源给揭示出来了。实际上对基督新教信仰怎么去论述它、传播它可以从很多方面着手,但我们这次就只抓住了它的职业伦理、职业观来阐述。新教职业伦理中最根本的一点就是上帝的召唤---calling。新教徒觉得职业是上帝的召唤、是上帝安排的任务,如此工作就具有了神圣感，工作成为一种宗教行为。我干工作,追求更多财富是为了荣耀上帝,不是为了金钱的贪欲,而是为了荣耀上帝,这是最根本的一个出发点。将俗世当中的工作当作一种信仰来对待，这就是敬业精神的本源。新教敬业精神是非常适合中国目前这个时代的。中国目前处在市场经济初级阶段，经济、政治、文化等各方面发展参差不齐,这个时代最需要配套的信仰体系也还没有真正形成。当然，传统的一些东西早就奔溃了,但一些新的信仰系统到现在为止还没有建立起来,尤其是适合现代市场经济的一些财富观、伦理观、职业观，对我们来说几乎是一片空白。我们需要怎样的职业精神，以前讲要作革命的螺丝钉，但这些东西在注重个人自我实现的今天似乎没有了多大市场，而且与现在这个自由、开放、互利、竞争的社会也不大合拍。我们着眼新的职业观的形成,我们试图通过图书这种途径把新教信仰中的职业伦理介绍到国内。“他山之石，可以攻玉”，美国人的职业伦理和敬业精神相信会对中国当下很有积极意义的。这本书中还提到,到目前为止,美国经济为什么会仍然持续增长?著者认为宗教是个很重要的原因。美国经常去教堂的人占总数的91%,美国是信仰上帝的国度。宗教信仰对经济的促进作用是非常大的,甚至比教育还要大。教育只能提高某个人的生产技能和他的文化素质,但就提高整体人之间的通力协作、起到粘和剂、润滑剂的作用的，还是宗教。宗教可以提高人力资本的整体效益,可以使人力资本树立积极的价值观。美国有些经济学家专门研究宗教信仰对经济的推动作用,得出的结果是比较惊人的,尤其是新教相对于天主教来说对经济的推动作用更大。新教职业思想对中国目前教内教外的人都有很大的意义。我曾经拿着这本书到一些教会里去,他们觉得首先一点,这本书对基督徒本人树立正确的职业观是非常有用的。因为由于传统思想影响，有很多基督徒在信教以后就把自己的职业忘了,有点像中国传统的那种修身养性、修佛炼道的味道，有些教会也非常看轻世俗职业，认为只有当牧师才算真正的职业。在教会内部树立一个正确的职业观,这是非常有用的.有一个叫“溪水边书屋”的基督教书店老板非常看好这本书,他说很多人比较困惑基督教在现实生活中的实用性，或者说一个基督徒在现实生活和工作中应该怎么做，这本书给我们一个答案，所以说是适逢时候。实际上按照新教职业思想，基督徒应该积极地介入世俗生活，而且将自己的工作当作上帝安排的任务，当作神职。基督徒努力工作，各司其职，把每一个职业干得最好，让世人看到基督徒的光辉，这就是在荣耀上帝。
新教职业思想对教会内部的兄弟姐妹树立正确的职业观非常有用的，对教会外部的广大朋友来说,该书可以让大家了解敬业精神的本源在哪里？大家都讲敬业,但是不知道他的本源在哪?实际上敬业精神起源于宗教,起源于基督教新教，起源于calling.敬业精神是从把职业当作天职、把工作当作宗教行为而产生的。没有天职和calling概念，就没有敬业精神。大家对基督新教传播都非常的热情.从其他角度推广,在国内受到很多的阻力。从经济、从职业伦理角度来谈信仰,来传播信仰，既符合国家发展经济的利益又贴近每个人的生活现实。我觉得我们选的角度还是非常好的.今天请大家来，望大家畅所欲言，讲一下对新教伦理的认识, 经济与宗教信仰关系的认识，现代职业精神的认识，还有就是基督教信仰对自己工作的影响等等。我的话就说到这里，下面请社科院的亚峰先生讲一下。
