爱华网一、偶然产生的自信 在我的记忆中，我们的家庭是一个普通的家庭。虽然高祖父家里曾经出过举人，也听家里老人说：我的曾祖父家三兄弟分家时，金元宝都是用桶在装。安徽凤阳县城里的“四眼井”，曾经是我们祖上院子里的水井。辛亥革命后，我奶奶到上海上过教会学校，后来在学校里教书。 听父亲说，祖上是徽商，经营布生意，后来，曾祖父三兄弟分家后，老大老二吸食鸦片把家败了。我的曾祖父是最小的兄弟，在我祖父时，是独子单传。 我的父亲兄弟姊妹八人，其中有4人未成年即死于病害。抗日战争开始后，全家在我奶奶的带领下，从凤阳逃难到了四川万县。我父亲当时被收在难童教养院。抗战胜利后，父亲考上了造纸印刷学校（中学）。祖父因为读过私塾，写得一手好字，后在万源的盐务局某了个小职位，奶奶则在夜校教书，赚些薪水贴补家用。 父亲毕业后，到大竹军分区的一个印刷厂工作。因为在造纸刷厂的缘故，我父亲收集了许多的图书。文化大革命期间，被母亲偷偷地当废品卖了。 当然，作为有文化的人，文革期间父亲被迫害至神经错乱，差一点跳河自尽也是情理之中的事。我的母亲是一个很倔强的人，在苦难之中选择了坚强。母亲的祖籍是四川遂宁，外公曾在成都的九眼桥大安街做生意。我妈妈在家里是老大，下面有两个弟弟和一个妹妹，还有两个表妹，也是由外公抚养的。所以，一家有六个小孩。 当时，我妈妈和我爸爸相亲成功，我爸爸算是单位很好的了，是在煤碳部供应处，是中央单位的分支机构，工资是一般人的三倍，达到79元/月。 但是，当时我们家是极度贫穷的，我们家三兄弟，我奶奶在我们家，我小舅亦在我们家，一家七口人。常听妈妈说，那时每个月家里的钱都是不够用的，只能向青龙场小学的互助储金借，下个月发工资后再还。 后来，妈妈的小兄弟，我的小舅到云南支边了，孩子们也渐渐长大了。我的童年是没有上过幼儿园的，小学五年，读了五个学校。学习成绩也一般，没有考上大学，高中毕业后就参加工作了。 文笔很平庸，高中的作文也是抄小学生的。读书不求甚解，没有什么专长或特长。 87年开始工作，每月收入85元。89年到西南财大读夜校。93年离开了信用社（工作单位），三个月后到“利基隆”做期货，94年初到深圳有色金属交易所做出市代表，继续做期货。 在深圳的工作之余，便在街上闲逛，看到了一本书叫《金刚经说什么》，买回去一看，心中疑惑顿消[ 之前曾读《道德经》，对于《道德经》所讲的退让，与现世无争的生活方式，心存疑虑。]。一天，自己站在笋岗大桥上，看着灯火通明的市区。心中不觉升起一个念头，这不就是“光明藏”吗？顿悟人生要向内求，不要向外求，于是决定返回成都。回到成都后，每日在家里读书。两个月后经人引荐，于94年8月开始在四川君合律师事务所担任律师助理。 那个时候真的是很勤奋，每天早上八点开始工作，要工作到晚上10点钟，几乎每天都如此，没有节假日。我从未学过法律，就是依靠白天在事务所帮助律师查资料，写法律文书，晚上学习法律。说实话，压力真的很大。 一年后，我报名参加律考，考前未参加任何培训班，只是向事务所请了三个月的假，在家里学习备考。结果考了238分，离录取分数240分只差两分，我对自己的潜力感到惊讶。 第二年我又报名参加律考，提前五个月向事务所请了假，在家复习，未去参加任何培训班。结果考了262分（不含外语），比录取分数240分高了22分。这个分数是个怎样的成绩呢？当时有一个在成都市报名的同事告诉我，他是成都市的第一名，成绩是252分。而且，1996年律考是全部律师考试（现在叫司法考试）中通过率最低的一年，不足3%。 从那以后，我相信没有我干不了的事，自信心意外地从天而降了。现在想起来，如果没有接触《金刚经》，或许没有这样的转变。因为，1994年回到成都后，即发愿诵读《金刚经》1000遍。在律师考试成功前，大约读了400多遍，在律师资格考试通过后，等待领取律师执业证的期间，我就一天几遍地读，直到最后读满了1000遍。 二、自信之必然死亡 1997年因为在律师事务所工作表现好的缘故，当时所上准备在黄忠小区给我买一套二的房子（只有居住权），那时大约要8万多元。我的选择是拒绝，同时拒绝了底薪，开始独立执业。第一年即创收13万元，成为了年青律师中的佼佼者。 于是乎，在我的内心充满了希望，我要创造美好的未来。1999年1月1日，我拥有了第一个50万元。此时，我开始徘徊了，我突然觉得自己是一个独立的社会人，无依无靠地生活在这个世界上，对自己的前途和未来陷入了深深地思考。 此时，我的心理发生了重大的变化。一是我接触到了经济分析法学和制度经济学；二是因为学佛的缘故不再报怨社会的不公。我告诉我自己，我必须为改变中国的司法腐败做些什么，必须为在中国的法治和司法独立做些什么？ 通过分析，我发现在中国缺少法治的原因，是中国缺少法治的文化传承。而所有媒体、学校都被体制内的力量所控制。不可能通过传统的渠道为中国建立起法治。于是我决定进行将“市民法精神”运用于企业管理的研究，企图希望帮助民营企业的成功，来完成法治文化的传播。 就这样，我像一个大山里的孩子一样，在对外面的世界毫不知情的情况下，开始了自己的探索之旅。 这套研究前后经历了“市民法精神运用于企业管理”，“竟耘金刚和钻石人生”，“制度管理”和“五行管理”几个阶段。每天的我除了工作，就是学习和研究。几乎没有休息时间，没有节假日。就这样一直坚持，一晃13年过去，前进的步伐从未停止过。 但是，这种研究在2008年9月份受到了极大的冲击，几乎要让我绝望。因为那时美国暴发了金融危机，市场经济的偶像，似乎遇到了黄昏[ 在写作本文时，美国的道·琼斯指数已创2008年以来的新高，而中国的股市到了2050点，接近2008年以来的新低。这说明美国的市场经济的蓬勃生机。]。与此同时，中国大陆本土4万亿刺激政策出台，大面积的“国进民退”，民营企业几乎遭遇灭顶之灾。 山西的煤矿被政府收了，大量的民营企业被国有企业兼并了。许许多多的民营企业家选择了移民，还有许许多多的民营企业家依靠高利贷，延续自己企业的生命。而笔者自己的咨询公司——“成都竟耘咨询顾问有限公司”，也选择了关门大吉。 依靠笔者最早设计的思路，通过消除中西方文化的内在冲突，将民主宪政思想搭载在企业管理的平台上，通过企业的成功与扩张，带动“市民法”文化发展的计划彻底破产了。 我心里很清楚：中国已不可能通过改良来完成体制的变革了！ 这一打击对我来说是致命的，这种体制自我强化的运动，不仅体现在企业界的“国进民退”，也体现在所有媒体都被收归体制内的宣传部。同时，由于司法不独立，法院中的枉法裁判和司法腐败，已远远地超出了几年前的水平。无论我在法律专业上如何努力，我也不可能对司法的判决做出准确的预期测了。因为我们国家的判决是不公示的，如果公示的话，同一事实，不同判决的案子太多了，甚至同法院，同一法官，对于同一事实，也做会出不同的判决。几乎没有人会相信，就是同一案子的卷宗里，都会出现两个不同的判决。许许多多地判决，只要稍微学过点法律的人，都能够一眼看出来是枉法裁判。 比如：平顶山法院的“天价过路费”案。这是网上曝光了的，其实没有曝光的还有很多很多。所以，在体制有问题的情况下，做律师要想让司法公正是很难的，这对我来说是不可能完成的任务。我也不想在体制不变的情况下，在一个个的案子中去消耗自己的生命，我唯一能做的选择就是转行。 司法考试给我的自信，又被这个体制收回去了。 三、自信的复活 上帝是公平的，对于一个如此勤奋的人，一个清教徒式的修行者，是会让他有出路的。我依靠自己的法律知识、企业管理知识、经济学知识、心理学知识，国学的知识给企业当顾问。即便顾问费收入是微薄的，但是多做一些量，也足以抵抗体制所形成的经济压力。 今年的七月以后，由于经济下滑得很厉害，很多顾问单位支付顾问费的时间延后了，我知道这些客户最终是要支付的，但是我并不便于反复地去催他们。从我做律师以来，基本上没有去找过业务，业务清淡的时候我都是读书和写作。现在我有了许多的空闲，我可以利用这些时间来完成我的处女作。 首先，我系统地总结和梳理了我的证券和期货的交易系统[ “诚信的五行思考”一文中，做了一些介绍。]。然后，归还了大部分银行贷款。现在，全部负债还不到总资产的10%。因为，如果我的交易系统是正确地，不需要在股票和期货市场上放太多的资金。这样，我便没有急于挣钱的心理需求。同时，调整了自己的资产组合，使自己即便在没有一分钱的顾问费收入情况下，也能够维持全部的开支。也即是财务在生存需求的层面上已经自由了。更何况以我十多年在期货和股票市场上的经历，赚钱已不是问题，只是多少而已。 我这样做的目的，是要为自己腾出2到3年的时间。在这个时间里，我要争取写两本书，第一本《五行人格》，第二本《五行管理》。但至少要完成一本，就是包括本文在内的《五行人格》[ 也可能最后确定的书名，叫《人格的均衡》]。 正如基督耶稣死后复生一样，内心的光明，从不曾熄灭。其实，“民主自从来到这个世界上，就从未停止过它前进的步伐”[ 托克维尔语。]。推动中国的民主进程、法治进程从来就不是我一个人的事。无论是体制内，还是体制外，都有无数的人在为之奋斗。 放下使命感的心理负担后，思想变得更为自由。中国的民主是一定能够实现的，体制内的小丑就像秋后的蚂蚱一样，蹦跳不了几天了。此时，需要我做的就是平静地记录下自己的思考，将来一定会有用的。 四、自信与传承 从笔者的成长历程来看，律师考试唤醒了我的自信，但是现行的体制又消灭了它。 我无力改变现状，只有努力地去改变自己，反省自己。笔者认为对于佛教的信仰，是自己自信的根本来源，因为《金刚经》确是一部伟大的经典。这一点认识，是笔者的实际心得。笔者读了《金刚经》2000遍（部），确有感应。笔者也曾向许许多多的人推荐，或赠送这部经典，但是真正能够唤起他们信仰的几乎没有。 笔者为什么能够一遇《金刚经》就能够立即生起信仰呢？唯一的解释是前世的宿缘。否则，人人遇《金刚经》即应生起信仰，但是却极少有人能够生起这样的信仰，至少站在宗教的立场上来说是这样的。佛说：“如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根”[ 《金刚经》正信希有分第六。] 。 如果佛说的是对的，那么，我的自信就是来源于某种传承。这种来源于传承的自信不是外在的力量能够摧毁的。所以，托克维尔说：若不想成为奴隶，就要有信仰。 读者朋友们一定会很奇怪，为什么你自己受益于《金刚经》，而却在文中极力推荐基督教呢？这是因为：基督教和佛教的侧重点不一样，至少是大家理解的侧重点不一样，在笔者看来二者是没有分别的。因为一切宗教都是规则系统的自我坚持，这个规则系统是人类进化的产物[ 请参见哈耶克对规则系统的论述。]。 基督教与现代民主、法治具有某种内在的联系，且基督教可操作性强，比如其忏悔是通过告解制度流程化了的，而佛教则以持名念诵“金刚萨埵”[ 金刚萨埵为消业灭罪之唯一主尊，行者为忏罪解冤，修本尊法，功效最快最大，且为成就无上菩提必经阶段。常持本尊真言，能破除烦恼，止诸恶念，生诸功德。]名号或咒语来进行忏悔[ 甚至可以说很多佛教徒都不一定知道有“金刚萨埵”的存在。]。二者的功效完全不同，至今中国人仍不知如何“忏悔”，比如：将南京大屠杀归罪于日本人的邪恶，而不肯承认是自己实行独裁专制政体，导致国贫民弱的结果。正所谓人先自侮而后人侮之。 历史上一个小民族在入侵大民族时，都是要屠城的，这是规律。比如：蒙古在世界范围内的屠城，满清在入侵时的“扬州十日”和“嘉定三屠”。所以，真正的忏悔不是要怪小民族入侵大民族，而是大民族在人多地广的情况下，为什么要被小民族歁侮。 正因为如此，笔者认为若要在中国实现民主、法治，只有推行基督教[ 指家庭基督教。]。佛教或许通过宗教改革也能够担此重任，但是时间不够了，中国现在是革命在与改革赛跑。当然，这是地球人都知道的事，此处就不再多说了。 家族的传承对于一个人的自信也同样重要。如果我的父亲不是一个文化人，母亲不是一个教师，我也不可能走上考律师以及著书立说的这条路。当然，如果没有我奶奶读教会学校，没有我爷爷读私塾，我父亲也不可能成为文化人。再向前推，如果我的祖上如果没有出过举人，祖上没有经营布生意。我爷爷也不可能是一个读书人，如果我爷爷不是读书人，多半也不会和我奶奶结婚。如果是这样，现在的一切都要改写了。 所以，家族对于自信有着至关重要的作用，离开了家族的传承[ 当然家族的荣誉感也是很重要的。]，自信就会像浮萍一样随波逐流。现在的问题是由于独生子女政策的强制，中国的家族每一代会减少50%，再过几十年，家族传承的自信就像恐龙一样，或许只是一个美丽的传说。 回到笔者身上来说，在许多人看来股票和期货就是鬼门关，就是地狱。但是笔者义无反顾的走向这里，是因为家族血液中流淌的自信，不肯向这个体制屈服。正所谓：生当做人杰，死亦为鬼雄；不负少年头，引刀为一笑。 五、自信与预期 弗隆的期望理论揭示，一个未来的利益是否会对主体产生激励，取决于这个主体认为该利益实现的可能性。如果没有实现的可能性，那么，即便这个利益再有价值，这个主体也不会为之努力的。 所谓的自信，在某种意义上，就是当事人认为自己有能力实现一个预期的目标。如果能够通过自己的能力实现这个目标，那么，这个人就是自信的；如果他认为自己没有能力实现这个目标，则自信无从产生。 对于目标可行性的判断，一方面要考虑自己的实际情况，另一方面要考虑外在的环境因素。说具体一点，就是利用SWOT（机遇、威胁、优势和劣势）来进行分析。 SWOT分析不仅适用于企业的战略分析，对于一个人的成长和发展来说，也也同样适用。 图一： 以上图来看，“自信”处于“技巧”、“感恩”、“忏悔”和“忍辱”均衡点上。是由“技巧”、“感恩”、“忏悔”和“忍辱”四者组合产生。而“技巧”、“忏悔”、“感恩”、“忍辱”和“优势”、“劣势”、“机遇”、“威胁”之间，以及与马斯洛的五个需求层次之间，存在某种内在的联系。现分述如下： （一）、技巧——优势——社交需求——自信 一个人是否对目标产生自信，这取决于他对自我优势的判断。是他基于对自我技巧、技能或能力的判断。如果有能力，有技巧则有自信。没有能力，没有技巧则没有自信。 一个人拥有某种优势或优点的时候，他渴望得到社会的承认，需要得到他人的尊重和爱。当能力不够的时候，自信就开始下降，如果没有能力，他就没有参与社交活动的动力。所以，技巧与社会需求是具有一致性的，二者呈正相关的作用。 在竟耘的五行理论中，“克”是指一种限制性因素。“技巧”是人的自信的主观限制条件，更确切地说“技巧”是“自信”的必要条件。 （二）、劣势——忏悔——归宿感——自信 自信意味着一个人能够承认自己的错误，并且有勇气、有能力改正它。面对劣势，我们需要想办法去弥补自己的短板。如果我们能够通过忏悔的方式，减少自己的缺点，那么，我们的自信同样能够得到提升。 “忏悔”处于空间的维度，这意味着，忏悔的作用在于增进自己系统内的空间，系统内的空间被扩展后，系统内的程序将会运转得更为顺畅。所以，忏悔是当事人对自我系统的一种改良。 归属感是将自己归宿于某一组织、某一系统的心理需求。人正是通过修正和限制自己，而融入一个组织，或一个系统的。所以一个人能够忏悔了，便能够通过容入组织（或系统）的方式，获得组织的力量，以增加自己的自信。 正所谓：“胜人者勇，胜己者强”，忏悔是“自信”的直接动力，“忏悔”生“自信”，是自信的充分条件。 （三）、自信——机遇——生存需求——感恩 如果外界的某种趋势对于自己来说是一种机遇，那么，自己成功的概率就会大大地提高。 对于一个人来说生存是最重要的，生存需求意味着一个人确信自己是存在的。所以，他需要审视这种外在的机遇。确认这种机遇是能够加强自己的存在感，还是减少自己的存在感。 上图中，自信——克——感恩，这是因为一个人在自信的状态下，会放大自我的作用。认为成功是自己努力的结果，在这种情况下，感恩的动力自然会下降。但是，在大多数情况下，成功是需要外因的，所以，感恩是必要的。因为感恩能够让机遇不断地来寻找自己。 当外在的因素对自己是有利的时候，自信就会增强。 （四）、威胁——自信——安全需求——忍辱 人在缺少安全感的时候，是没有自信的。站在客观的角度，当一个人生活的世界有一个绝对权威存在的时候。他需要评估这个权威对于自己的影响，如果他能够战胜这个外在的力量，那么，他能够产生自信。或者说，如果他能够忍得住，他能够保持自信。如果他忍不住，要么，他要么选择逃避，要么他选择臣服。在这种状况下，自信是无法产生的。 所以说，安全需求是与威胁相对应的，人只有在确信自己能够很好的处理外界威胁时，安全需求才能实现，自信才能油然而生。 （五）、自信——预期——自我实现——自信 人正是通过SWOT分析确立了自己的预期，通过需求的不断满足来达成自我实现。自我实现是趋乐避苦的结果，人通过自我实现来面对真实的自我，强化自我，以及实现理想中的，预期中的自我。 通过上面的讨论，我们似乎可以得出这样的结论，自信是与预期相联系的，稳定的预期才能够让人们保持最基本的自信。对于笔者来说，正是预期专制脱变成民主，会像毛毛虫变成蝴蝶一样自然而然，才能够在此淡定、从容、自信地写我的书，虽然这本书是非主流的，喜欢它的人也不一定多。 六、天生我才必有用 我为自己的“五行理论”虽然付出了许多的心血，但是能够看懂的读者并不多，这似乎使我感到难堪。我不可能依靠自己的理论为自己赚取收入，因为网上对于我的回应真的很少，虽然也有研究生将我的文章剽窃为自己的论文，也有些网站在未经我的同意将我的文章放在他们的网站上[ 很多网站在转载时，因为我的文章中的图形，是在Ward条件下生成的，放在网页上时，图形显示不出来。解决的办法是，将文章中的图形，转化为绘图板中的图形即可。]，但这并不能改变我的理论形单影只的处境。 当然学术刊物上更不可能登载我的文章，因为它就是旁门左道，为主流思想所不容。我知道，被现实所否定并不意味着我就是错的，自信并不一定都由成功累积起来，它来自于对世界以及对自我最深刻的认知。 我深深地知道，我的自信来源于内心深处的那一份忧郁与自卑。 （一）、自卑成就的自信 自卑不是孤立的存在，它与自信和自负构成了一个系统，它们的内在是一致的。这种内在一致性，通过下图，读者可以有一个清楚的认识。 图二： 1、对“神”保持自卑 当我将自卑交付给“神”以后，内心世界就平静了。因为人总是要自卑的，信仰是自卑最好的归属。 佛教对于世界的贡献，站在现代的角度来看，它帮助塑造了一个世界上最为顽固的独裁专制国家。这样说，或许有太多的佛教信徒并不服气。那么请问一下、电视、电话、电脑、互联网、汽车、飞机、《国富论》、《制度经济学》这些贡献于人类的东西，有哪一样是以佛教为主体的国家发明的，或著述的呢？ 或许，有人会说，乔布斯学禅宗创造了“苹果”。不要臭美了，没有美国的资本市场和专利保护制度，“苹果”是不可能诞生的，中国人天天学禅宗，怎么也没有学出一个乔布斯呢？ 佛教徒如果不服气想跟我辩论，我到是乐于奉陪。不过为了节约时间，我的意见是请辩者先将《金刚经》读两千部后再说。只是辩论是没有意义的，一颗自卑心才是最重要的。 现代心理学认为自卑心是一种内心的警觉，是创造的源泉与动力，自卑感让人去追求成熟、优越及完美。 人的成就恰好是自卑的作用，人寻求卓越是对自卑的一种补偿。自卑才是人类精神领域可靠的，并维持生命张力的心境。 基督徒将一切荣耀归于上帝，正是“自卑”的恰当运用。而佛教徒总是在追求成佛，认为自己就是佛，让“自卑”失去了心灵的家园。 诸神守护人类的规则系统。正是基于对神的自卑，人们才对规则亦保持足够的自卑。基督徒正是基于自卑的作用，塑造了现代的法治；而佛教徒正是因为自卑心的丧失，而塑造了现代的人治。 2、自信强化自信 自信是一种积极的心理评价，具有自我强化的功能。有时候自信甚至是无条件的自我肯定，是一种错觉。自己没有那么优秀，自己却以为自己很优秀。缺乏自信时，充满自信的举动，能够帮助自己树立起自信，这便是自信产生自信的原理。 据说美国人做了一个《天才试验》，他们在学校10000名学生里面抽出20名学生来，然后召集所有的人集中在操场上，校长宣布这是我们国家最顶尖的专门研究天才的科学家经过长期的测试和研究后，发现在我们学校，有20位天才，并且把名单公布了出来，然后这20位站出来了，让所有的同学都能看到他们。这20位学生当然很激动，很兴奋，“哇，我们是天才，而且是测试出来的。 20年后，这些人都长大了，这20个当时被称为天才的人究竟怎么样了？最后发现，这20个天才他们有的成为顶尖的企业家，有的在他们的职业生涯成为最优秀的职业人士，有的人成为行业专家。无论他们在什么领域，都不负众望，表现出超出一般人的业绩，在这10000名同学当中成为最卓越的人群，因为他们走到哪里都会说我是天才。但是我们都知道他们并不是真的经过专业测试出来的。既然没有真正的测试，最后结果怎么会都真成了天才呢？因为他们相信自己就是天才。 3、自负与诚信 自负是一种过于自信的状态。在自负中，当事人总是自我感觉良好，内心充满愉悦和快乐。在“诚信的五行思考”一文中，专门论述了“诚”是真实的面对自我，人之所以面对自我，那是因为此时人是快乐的和愉悦的，如果人的身心是痛苦的，那么还有谁愿意面对自我呢？ 自我快乐的人才能够带给他人快乐，自信的人才能够使他人产生信任。 在人与人交往的过程中，人们往往容易“乘喜而轻诺”，这其实是一个信用输出的过程。当然，自负的人，往往也会负债发展（信用输入）。 所以，笔者认为将自负交给“诚信”，用于信用的输出，或者信用的输入，它能够促进一个人真实的面对自我，自我欣赏、自我肯定乃至自命不凡，这恰是上帝赋予人类的最好礼物。 真正的生活品质，是回到自我。当我们在自我观照的时候，不仅接受自己的优点，同时也会接受自己的缺点。从而回到一个真实的自我。面对真实的自我，我们会明白，其他人拥有的不仅是缺点，也会同时拥有许多的优点。 在自由的状态，人是自我进化和发展的，而进化与发展的前提和结论是：人是自立的。自立的目的是为了分工协作，并在人与人之间完成交换，这正是市场机制发挥作用的基本前提，也是现代民主社会的基石。 自信是对天赋的认知，认识自我乃是实现自我的第一条件。像刘翔一样做跑步训练，并不一定能取得刘翔的成绩，这是因为天赋的不同。 笔者的身上也许有某种天赋，这种天赋就是笔者同时拥有金融、经济、管理、法律和儒、释、道、中医、命理的知识背景，有一个发心，要将西方的宪政思想刻入中国人的灵魂，要用宪政、民主、自由的思想重新注解中国的儒释道，乃至实现中国的宗教改革，这一点是体制内的学者没有的，所以，笔者的工作是独一无二的。为了完成这个独一无二的工作，笔者自己赚取研究经费，不接受任何人，任何组织的资助，以保持思想的独立与自由。事实上，我做到了这一点。 （二）、天赋的使命 相对于大多数学者来说，笔者与他们有一个不同点，那就是走实证的路线。为了证实《金刚经》的价值和作用，笔者发愿读10000遍（现已读2000遍）。笔者每个月会去放生，笔者会打坐。但是相对于体制内的僧侣来说，笔者入于红尘之中，直接拿体制开刀，希望通过对体制的解析来实现制度化的弘法利生，完成对中国传统佛教、道教和儒教的宗教改革，以实现中国的民主化、自由化和法治化。正所谓：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。下面就让笔者将自己修证和思考的心得报告给大家。 人的生命系统是由自然生命、社会生命和精神生命三个子系统组成的。自我系统除需要三个子系统之间的均衡以外，同时也需要三个子系统内部完成更小的子系统（孙系统）的均衡（系统的稳定性）。 这就或许就是生命的意义之所在[ 自然生命的意义就在于实现社会生命，社会生命的意义就在于实现精神生命。]。见下表： 1、自然生命 自然生命是生理上的自我，自然生命可以从两个维度来看，一是西医，一是中医。站在西医的立场，人的器官功能正常，或者各项指标达标，就是正常的，健康的和平衡的。站在中医的立场，人的五脏六腑十二经脉要协调、要平衡。站在西医的立场生命在于运动，站在中医的立场主张动静结合。站在西医的立场，头痛医头，脚痛医脚，这天经地义。站在中医的立场，头痛医脚，脚痛医头，这是智慧之所在。 笔者由于身体素质先天较差，20多岁头发就已经开始白了，律考后头发白得更厉害，自然就会比较关心健康问题。笔者生于阳历6月23日，是夏至后的第一天，依中医的说法，心通于夏气，故我的额头特别宽；肾气（肾通于冬气）却相当的不足，故我的耳朵很小，且下巴较为清廋。因此，耐打压的能力不够。这也就是我常常表现为与世无争的原因。这实质是没有能力去争，面对竞争的世界，笔者更多关心的是如何恢复和修正自己生命的活力。 下面就让笔者站在中医的立场来谈一谈自然生命系统的活力问题。 （1）、气血与太阴、太阳 中医强调气血和精神的阴阳和合，平衡自在。在人体中，气血与天空中的太阳和月亮（太阴）有关，精神与地球有关。为什么这样说呢？这是因为地球围绕太阳运动产生了六气（风、火、暑、湿、燥、寒），月球围绕地球运动产生了潮汐、月经（女性）和呼吸[ 人体70%是水。]。所以说，气血与太阳和月亮有关。从养生的角度来说，或者从人的生命系统的自我平衡来说，效法太阳和月亮多运动，这是养气血最好的方式。
（2）、精神与地球 精神一词的含义比较容易让人不知所云，笔者这里给它一个定义。精神是人的生命系统中微观层面（比原子更小的基本粒子）的存在。微观层面最重要的特征就是基本粒子的波粒二象性。所谓的“精”指的是粒子性，所谓的“神”指是波的特性。神在本质上是能量，波是能量性的记录。 如果这个定义能够成立，那么，精神与地球的关系也就建立起来了。要明白这一点，还需要明白无线充电的原理。 人类2007年就发明了无线充电的技术，能够用充电器，在没有电线的情况下，为几米外的电灯充电，使其发亮。现在这个技术已经运用到了诺基亚的手机上。即通过无线充电的方式为手机充电。这项技术的充电能力是有线充电的150倍，未来或许可以实现为电动汽车无线充电。 这项技术的原理是，通过充电器和电池之间的“共振”来完成充电。发明者受歌手唱歌的频率与玻璃杯的振动频率相同情况下，发生共振从而导致玻璃杯破碎的现象得到启发，认为能量可以通过共振完成跨空间的传递，从而最终实现了无线充电技术的发明。 我们知道地球是存在磁场的，地球也是在不断辐射的。所辐射的就是基本粒子。人在什么情况下可以用自己的身体捕获这些基本粒子呢？从原理上来说，是与地球发生共振的情况下，可以吸收、捕获这些基本粒子。以补充中生命系统之所需。与地球的共振状态，其实是就“静”的状态。所以，古人通过“静坐”来获得这些基本粒子，来获得“精神”。静坐一小时，所获得的精神，一天都用不完。 对于这种说法，是不用太多怀疑的，因为道家的辟谷，即是依据这一原理来完成的[ 其实中医所讲的先天之本——肾，即是负责吸收和管理能量的。道家讲“清静为天下正”，即是恰当的形成和优化自己生命的微观层面。]。 （3）、精神和气血的统一 中医讲究精神与气血的统一，这个统一的结合点，或者均衡点是什么呢？这个均衡点就是“真意”，即“意识”的意。意识是一种分别心，而“真意”是没有分别的状态。中医说，脾舍“意”，脾属土，土在竟耘的理论中是指“空间”。 “空间”是统一“精、神、气、血”的工具[ 精——肝（木），神——肾（水），气——肺（金），血——心（火）]，所谓的“真意”，不是指人的意识，而是指“天意”，再说清楚一点，是道法自然，是要与天地发生共振。 如果我们的意识（凡意、凡心）与天意、天心发生冲突和干扰，则天地就不可能为我们补充精神和气血。 当然对于“天意、天心”的理解不可拘泥于文字，这是修证的结果，需要读者真实地去参禅悟道，不是文字上能够理解的。因为一落于文字，即会产生分别心，那已不是真意或天心了[ 测不准原理。观察者会影响到被观测的对象。如果人有欲望，分别心，则基本粒子进入人体会受到干扰。所以庄子说：其？欲深者，其天机浅。]。 所以，《金刚经》上说，“应生无所住心，应无所住而生其心”。站在道家的立场就是“坐忘”，站在中医的立场则是“君火”。 这种坐忘、君火，是一种解脱后的自由自在。或者说是一种“空”的状态，让精神、气血在其中依自然规则自由的运行。 所以，对于自然生命来说，自由是精神、气血统一的最高法则[ 对于一个人来说，自由是最崇高的品质。]。 （4）、自信强壮自然生命 自然生命的生命力的旺盛，有利于自信心的建立和发展。中国人所发展出来的这一套修行方法，对于武术、学问、医学都有很重要的影响。 站在中医的立场，心理与生理是相互影响的，身心是合一的。下图所揭示的就是自信是感恩、忍辱、忏悔和技巧的均衡，这不仅对于外在的目标确立是有益的，对于人的自然生命而言，也同样重要，甚至可以说，它们就是自然生命活力的源泉。 图三： ①、肝——怒——感恩 肝有三个功能，分别是生发，“将军之官”和“罢极之本”。站在“罢极之本”的角度，传统的解释是耐受疲劳。疲劳的本质是生命系统的某些子系统被消耗过度。疲劳过度的子系统须要补偿。这个补偿的功能由“肝”来完成。这才应该是肝为“罢极之本”的原意，而不是肝主筋，筋能耐受疲劳。 须知道中医也是讲究“天人合一”，“道法自然”的。人在童年的时候，造血功能是由肝脏来完成的，成年后才由骨髓来完成。“肝”藏血，肝糖元，就是为血液储备的。 这里的血由四个部分组成，它们分别是：一、血液中的水，二、血液中的营养物质，三、血液中的气体。四、血液中的动力。 肝脏一方面通过血液系统，修复人的机体；另一方面，肝开窍于目，目光内视，加上静坐。能够有效地补充精神。同时，肝之华在爪（趾），人的爪和趾是人运动的基础和劳作的基础，具有补偿人的物质需求的功能。 从减少怒气的角度来说，感恩（补偿）也是平抑愤怒最好的办法。 所以，自然生命的自平衡过程中，肝主感恩（补偿）， ②、肺——悲——自信 自信，肺的呼吸是生命系统的时间度量，是生命体能够从过去沿续到未来的基本标志。 肺主一身之气，这里的气包括四种，一是空气，二是水蒸汽，三是由脾产生的气化了的营养物质（氣），四是炁。四者合称宗气。 肺的一呼一吸是自然生命的时间窗口，在这个时间窗口中，生命完成了自我强化，自我完善。 人的悲观和忧虑成就了人们对于美好状态的追求，这种追求美好的过程，是自信得以成长的过程。笔者的肺系统是存在严重问题的，这主要表现在手姆指的指甲呈竖状的纹路，鼻子的中梁骨左偏，常使呼吸困难。出于自我修正和自我强化的需求，我必须强化我的自信。如果没有自信，自我生命的存在感就会减弱。 其实“魄”和“悲”是相对应的两种状态，肺气聚则“魄”生，肺气散则“悲”。所以说肺主“自信”。 ③、心——喜——技巧 喜是一种放射状态，信息（知识）的自然生命化，则体现为一种技巧。另外隐性的知识只有当事者自己知道，这也是种内隐的技巧。 当静坐时，生命系统在肝系统功能的作用下，得到补偿。会出现种种的现象，对于这些现象的认知，是一种隐性知识，往往是无法对外传播的。传播了别人也不知道是什么，这也就是所谓的“传火不传候”。就像厨师炒菜一样。同样的菜，同样的辅料，不同的厨师炒出来的菜是有很大区别的。这个就是火候的问题。正所谓“师父领进门，修行在各人”。当现象发生的时候，需要怎样应对，这是需要技巧的，运用之妙存乎一心。 所以说，心主“技巧”。 ④、脾——思——忏悔 从西医来看，脾是最大的淋巴组织，站在中医的角度脾主运化。 淋巴组织中有巨噬细胞，这些细胞是专门用来吞食有病的细胞，或者是异化细胞的，这其实是一种“忏悔”。从“思”的角度来说，清除错误的思维，得到正见，这是优化自己思维系统的一项基本工作。 另外，以中医来说，脾依五味将营养分配给五脏，这里脾相当于电脑的内存。人通过忏悔，提升了内存的空间。 所以说，脾主“忏悔”。 ⑤、肾——恐——忍辱 肾的渗透压是血液中渗透压的很多倍。这说明肾承受压力的能力很强。另外，“恐”的心理原理来看肾主忍辱，忍辱是恐惧时的一种补偿。 肾对应是人生命的能量系统，人在忍辱时，人体是在吸收能量的。 所以说，肾主“忍辱”。 通过上面的分析可以知道，自信对于自然生命是如此的重要，它直接关系到身体的健康和自然生命的活力。之所以做如此复杂的阐述，乃是因为中医的天人合一原理，能够为人的自然生命提供源源不断地活力。这也是中国人千百年来的成绩。这种低成本地获取生命动力的能力，能够从自然生命维度增进一个人的自信。 平衡是生命系统追求的目标，但是如何做到平衡，只有当事人自己知道。这个度只有当事人自己把握，外人是帮不了忙的。所以，自然生命的健康，需要追随自己内心的声音，感受自由的力量。 2、社会生命 社会生命是对应于心理层面的，它强调的是一个人作为社会人而表现出来的一些特征。一个人的自立和自信，站在人与人之间的互动是容易做到的。但是能否在社会体制上做到则是另一回事。有些体制对人的社会生命系统是一种支持，有些是一种抑制。 西方人在医学方面缺少整体性，并不意味着他们在社会系统方面缺少整体性。或许正是他们在社会系统中做到了整体性，他们才有更多的时间、金钱和资源用于细节的研究。比如：生物芯片，纳米机器人等。 中国人正是因为社会系统的整体性做得不好，各项资源都不够，所以只能够用整体性的方法来治病和强身，虽然有效，但是局限性也很大。 图四 社会生命是由五个维度组成的，它们分别是“富有、宽容、博学、诚信和精进”。这五个维度是社会生命对“物质、能量、信息、时间和空间”的回答。这五个维度本身构成了一个系统。这个系统就是现代的公民社会[ 详细论述见笔者的“正义与五行管理”一文。]。在现代公民社会，三权分离是基本的原则。在三权分离的状态下，信息是流动的（媒体自由、出版自由、大学自由），人们可以通过学习来提升自己；私权是神圣的，通过私权神圣界定了人与人之间的界线，完成了定分止争，人与人的关系变得和谐；给人们提供了稳定的预期；人们是安全感的，因为政府必须守法。道德是昌明的，因为人们必须守信。市场是自由的，创造力是无限的。因为人们除了去创造，除了去满足他人的需求，是没有办法通过行贿受贿来累积财富的。 对于这一点，美国人有清醒的认识，这是他们坚守的底线。美国总统罗斯福在任期内，强调：人有言论自由、信仰自由、免于匮乏的自由、免于恐惧的自由。 而且美国人事实上也做到了这一点。见图五： 图五： 自由对于社会生命是如此的重要，因为它就是整个市场经济的基础。在自由的状态下，政府是有限的小政府。正是政府对市场的干预越少，各子系统才能够在自由的前提下，各自完成自我的均衡和稳定。在这种情况下，人权才能够得以被尊重，人性的光芒才得以显现。 而在一个专制的国家，信息是被屏蔽的，或者是被强制洗脑的。专制国家是会阻止人们变得富有的，因为富有过后，人们就会有去探寻知识。专制国家是害怕给人以稳定预期的。专制国家是反对法治的，它要制造所有人的不安全感，使人们内心深处感到被威胁，让人们依赖独裁者。让人们失去信仰，因为信仰能够换起深层次的力量。总而言之，专制就是要彻底地推毁人们的自信。让人们失去自信心，臣服于独裁者。 人们不能期望独裁者大发慈悲，一切反动派都不会自动地退出历史舞台。民主从来都是由公民自己实现的。所以，为了保持一个现代公民的尊严，笔者努力地将不断被割裂的子系统组合起来。争取成为一个“富有、博学、诚信、宽容和精进”[ ]的人。下图是笔者设计的竟耘人生，或者说是钻石人生。它借喻金刚的坚硬和钻石的珍贵，来表达人生的意义和尊严。 图六： 这是一个自我强化和自我均衡的系统，这个系统存在的意义在于专制体制下的生存。就像沙漠中的一棵树，活着就能够改变一方水土。 由于笔者软弱的体质，所以并不主张采取激烈的行动来完成专制向民主的过渡，希望非暴力不合作，希望通过自我的实现，以及自我系统的自均衡来推动整个社会的自均衡。所以，笔者希望人人依此修炼，如果人人都能如此。则这个社会自然完成了脱变。 3、精神生命 在“诚信的五行思考”一文中，提到“信仰”所对应的“时间”是绝对的时间，所对应的空间是绝对的空间。在此文中，进一步讨论，信息是绝对的信息（真理），能量是绝对的能量，物质是绝对的物质。 图七： 精神生命是喜悦的，对于精神生命的理解多少有些困难。不过如果与心理对应起来或许比较容易一些。心理是意识的分别状态，是一种思维过程，而精神是一种更为本体的东西。如果把心理比喻成文学作品，那么，精神则是文字和语言。下图或许能够帮助理解这一点。 图八： 我们都知道著名的公式E=MC2，或E＝MCS／T。在这个公式中C是指光速，人的心理在本质是光电子的活动。所谓的分别心，是指C（光速）与世界的对比关系。 我们再来看下图： 图九： 信息维度的“静虑”，又被称为“禅定”。禅定状态，其实是分别心消失的状态，同时也是执著心、攀缘心、妄想（想象力）消失的状态。正因为人作为自我（人我和法我）的状态消失了。小我即融入了大我，生生不息的生命力就能够源源不断地，自由地涌入自我这个小系统。 图十： 人的心理如上图所示： 1、C=ET/MS，C是由ETMS组合而成，是四者的因缘和合。 2、C是攀缘心的基础，如果一个人站在一个高速运动的车上（不是车内），其本能是要抓住这个车子。攀缘的对象包括“物质、能量、时间和空间 3、注意力是人体内运动光电子束的集中，其实也是我们通常所说的执著。 4、想象力是人对于能量性的运用，站在量子力学的角度，量子是能量的基本单位，量子能够产生图像。我们在电脑中看到的一切影像都是由量子产生的。 5、攀缘心单独作于记忆时，则是梦境。 6、记忆是时间维度的东西，记忆的目的，是为了将来能够使用。 精神生命的平衡，在于放下内心的执著，将自己的注意力扩展到广袤的虚空之中去，从而释放出自由的心灵。 ４、三个生命的统一 三个生命并不是截然分开的，本质上它们是一个整体。生命现象实质是这个宇宙本自具有的功能。它与这个宇宙是同时存在，并共生的。 无论是自然生命、社会生命还是精神生命，生命的自我成长都是生生不息的，没有任何东西能够阻碍它们。 图十一： 三个生命有一个共同的基础，那就是自由，通过自由能够将三个生命合为一体，统一起来，并变得更为完美。 图十二： 无论我们是否愿意看到，全球一体化都会经过贸易一体化、金融一体化、财政一体和国家一体化几个阶段。现在贸易一体化已经是非常深入了。金融一体化，欧洲已经搞了很多年，现在欧洲正在探讨财政一体化。如果财政一体化实现了，国家一体化也就指日可待了。 美国的量化宽松政策，实质是向它国转让危机。由于美国的强大，其它国家也无力阻止，唯一能做的就是使自己的货币也竞争性的贬值。这客观上提高对全球金融一体化的要求。随后，财政一体化和国家一体化也将成为自然而然的事。只是需要说明的是，未来国家一体化后，地球会采取民主制度，还是专制呢?答案是不言而喻的。 换言之，如果我们不能够通过实现社会生命来完成三个生命的统一，那么，西方也会通过实现自然生命和精神生命来完成三个生命的统一。下面举一些例子可以证明这一点。 哥伦布利用指南针发现了新大陆；英国利用火药制造的枪炮，打开了中国的大门；莱布尼兹利用周易发明了二进制，最后西方人发明了计算机，将人类带入了数码时代。乔布斯的苹果，就是其学习禅宗的产物。苹果的市值已超过了中国的四大国有银行的市值。请大家好自为之吧！ 图十三： 在中国，体制内的力量会阻止社会生命的回归。这也是我主张基督教的原因，这是因为佛教在心性的理论上过度的发展（精神生命），道教在自然生命的维度过度的发展，它们都没有能力发展出社会生命，并由每一个公民的社会生命组建成一个公民的社会。 七、忏悔中的自信 忏悔吧！自以为是的中国人，其实我们是全世界最愚蠢的民族。看看下面的数据，我们能就明白这一点。 犹太人占全球人口不到0.2%，却获得了2.2%的诺贝尔奖、20%的菲尔兹奖（数学最高荣誉奖）、67%的克拉克奖（授给40岁以下的美籍经济学家）、38%的奥斯卡最佳导演奖、20%的普利策新闻奖、13%的格莱美终身成就奖。全美200名最有影响的名人中，犹太人占一半; 全美最有钱的企业家，犹太人占一半；全美名牌大学教授，犹太人占三分之一；全美文学、音乐一流作家，犹太人占60%；全美百万富翁，犹太人占三分之一。人口不到800万的弹丸之地以色列，被包围在国土500倍于她的阿拉伯世界中，虎狼环伺中打赢了所有战争，建立了世界上最强之一的国防，在一片沙漠中实现了世界上最先进的农业技术，并成为世界上科技创造最密集的地区。 而面积相当于整个欧洲的中国，一边内斗一边给世界做苦力。而且还自以为事认为自己是先进生产力的代表，这不是愚蠢是什么呢？ 犹太教是基督教的前身，正是犹太人信奉《圣经》，而不是《佛经》。所以，他们创造了灿烂的文明。 中国人正是陷在佛教的泥潭，才依然痛苦的挣扎在专制与独裁之中。我们需要明白自信是一个系统，它由三个生命的十五个子系统组成，而不是简单的自我肯定，离开了这个复杂的系统，空谈自信是无意义的。 图十四： 自信 自信最基本的来源是自由，自由的作用在于让人们恢复理性，在于让人们学会忏悔，在于让人们相信自己是有罪的。竟耘五行理论告诉我们，忏悔是自信最慈爱的母亲。 图十五： 综上所述，自信是一个系统，是一个机制。一个好的体制，是一个善于自我反省，自我忏悔的机制，能够让最软弱的人，升起自信，产生一种做人的尊严。
