爱华网茅于轼先生《钓鱼岛只是荒岛 丢掉了于我何干？》一文中的有些观点，是一种典型的理想的自由主义精神的体现。 茅于轼先生总是喜欢从博弈论的角度，对一件事设计一个最优的方案，并进而否定现存秩序和行为的不合理。其实，现实的博弈不同于理论的博弈。在理论上，我们可以设想双方当事人都是非常理性的，这样，博弈的结果自然就是最优的。比如，若全世界的人都变成苏格拉底，或全世界的人都变成跟茅先生一样境界的人，这样自然全世界就是一片光明。问题是，现实的博弈是复杂的，有各种因素在起作用。一是所有人不可能都是苏格拉底，有些人可能是，有些人可能就不是，甚至就是野兽。二是假如所有人都是苏格拉底，信息不对称也会导致博弈结果不是最优。三是现实世界博弈双方总是有强弱区分的，力量大的和力量小的，自然对博弈的结果要求不一样。所以，现实世界的博弈不可能完全按照理论的博弈来推演。 从抽象的角度看，生命的价值高于主权的价值，这是绝对正确的，因为主权的目的也是为了维护生命。但主权也是保卫生命的一种有效手段。在国际社会，强权就是政治，这也是被历史所证明的。维护国家主权的完整，维护具有战略地位的领土，这也是为了更好地维护这个国家人民生命价值的需要。对待日本，历史证明忍让就是愚蠢。日本侵略中国的历史想必茅先生应当是有记忆的。你今天丢掉了钓鱼岛，明天就会丢掉更多的钓鱼岛，这将会导致更多的南京大屠杀。对魔鬼而言，你将世界给他，他也未必满足。对付魔鬼最好的办法，就是高举正义的利剑。 任何生命的尊严，都必须建立在平等和正义的基础上，否则，你的自由，就是别人的不自由。我们追求自由，应当是一种平等的自由。我们不冒犯别人的自由和尊严，但若别人冒犯我们的平等自由和尊严，我们就要勇敢地为维护自由平等和尊严而战，甚至不惜献出生命。生命的价值，不仅仅是活着。为正义平等和尊严而献出生命，这样的生命才是最有价值的生命，这样的生命才体现了生命价值的长远意义，而不是一时的意义。 现实世界更多是一个讲“力”的社会，而不是一个讲“理”的社会。现实世界的均衡本质更多是一个各种“力”的作用的平衡，而不是“理”的平衡。为了实现“理”，我们有时也需要讲“力”。与不讲“理”的人去讲“理”，只能是书生气，只能是白费力气，只能是理想主义。国际社会更多是一个丛林世界，在国际社会的竞争中，理想主义只能导致一种更残酷的现实主义，只能导致对理想主义境界更大的背离，二战就是例证。历史是一面镜子，忘记历史，就意味背叛，理想主义也不例外。
