爱华网别人不知道，单说我，我是不太读的。
近三十年前，念高中；一回，去同学家玩，瞅见了书柜有本鲁迅，才翻两页，顿时心惊。征得了同意，把书借走，匆匆回家读过。这一读，读得血脉汹涌、心绪澎湃。当时，台湾仍在戒严；所谓“左翼”作品，统统是禁书。这头一回读禁书，很刺激。尤其鲁迅的文章，本来就刺激浓烈；他的文字，犹如当时驻足书店翻着柏杨、李敖，以及大骂国民党的政论杂志，读着读着，胸中不平之气，霎时就喷涌而出。我站立许久，腰腿酸了；但颈项之上，却全然是热的。 而后，我生命困顿得早，疑惑也深；那满腔热血的愤青状态，并没有越演越烈；维持了几年，隐然间，自己就觉得不对了。读台大历史系时，刚解严，学校附近的书摊，处处皆鲁迅、巴金与茅盾。箝制了数十载，而今松绑，我和许多人一样，都觉得应该赶紧补课；于是，急急一翻，很清楚，知道他们要控诉什么，也明白他们急切些什么；但猛地一读，却不觉其好；至少，没有许多人标榜的那么好。而且，很奇怪，这回再看，我颈项上的热气，竟然变少了。 之后，我契入了儒释道三家，返观自己的民间出身，开始和自家的文化基因相映照，换句话说，我对自身根源的中华文化开始有了体会，偶尔，再拿起鲁迅的作品，稍事翻阅，更可体会他的深切，也感觉得到他的阴郁。读着读着，遂有感慨。 鲁迅是中华民族的“病理学家”（牛陇菲先生语），沉郁深邃，两眼紧盯着传统文化的弊病。凡其所言，皆有所见；訾斥的“封建糟粕”，亦不全假。但是，鲁迅有个职业病─看病看久了，视人皆如病人；事情骂多了，说人也多成不堪。这职业病使他不时有着怨毒之气，下笔之刻薄，数千年的中国文明多半成了“糟粕”二字；既是“糟粕”，诋之、毁之、羞辱之，又孰曰不宜？ 从此，许多的中国读书人，越演越烈，以鲁迅之名，更激切、更气愤，将“民族劣根性”、“封建余毒”等词儿，紧挂嘴边，成了口头禅。比起鲁迅，他们更努力挞伐自己的传统，也更急着轻蔑自己的过去；鄙薄祖先，变成了最大的时髦。他们对数千年的中国历史，诋之、毁之、羞辱之；仿佛说得越不堪，就越有反省能力；骂得越彻底，便越改变得了中国。殊不知，这貌似反省，实则只是自厌自恶；这看似理性批判，却夹杂着许多自残之念。这样的精神扭曲下，“改造民族性”呼声不断，反传统运动更如火如荼，但结果呢？这不断“批判”的结果是：相较于百年前，现今中国人，已失去了道德底线；现今社会，不再温润厚道；现今的人儿，也难有安稳与信实。至于读书人，风风火火“改造”了近百年，却只见神州大地，处处愤青；那愤青写起文章，不时就脏话连篇，文字品气之低落，连我乡下一个小学生都不如。 台湾乡间多粗野，讲脏话的风气，其实普遍；但是，由于传统文化的浸润，即使乡下人，对文字也一向敬重；自小至大，从不时兴在文章里用粗话。再者，台湾乡间多鄙俗，时尚优雅之事，多半做不来；但开放自由行之后，大陆朋友越来越清楚，台湾民间（尤其南部）算得上民风淳厚，待人也真诚。至斯地，睹斯人，很容易体会到，何谓“古风犹存”。 “古风犹存”的台湾民间，让我们看到不假诠释便历历分明的中国文化。我自己台湾南部出生，至今，也一直长居乡下。我很明白，鲁迅笔下的颟顸无知，确有其事；但是，那毕竟只是少数不肖之人。鲁迅所说的种种不堪，我也偶尔遭遇；然而，若过度强调，也不免是以偏概全。换言之，鲁迅所轻蔑的，鲁迅所讥讽的，与真实的中国文明全貌，相距颇远。说到底，鲁迅写的，不过是他眼中的中国文明罢了！鲁迅有一双阴郁、敏感而又不时夹杂怨毒的眸子，写了一篇篇杂文，影响极大，甚至改变了某些读书人的品气与性情。 解严之前，台湾无缘读鲁迅；解严之后，台湾的鲁迅粉丝，至今依然不多。
