爱华网尽可能地回溯世界历史，回溯以前你在学校里学习过的所有历史时期和战争。不过，如果你想到了恐龙，你的思维就走得太远了。按照我们的一般理解，现代人类走上历史舞台是在20万年前，他们一直过着原始的狩猎－采集生活，直到11 000~5 000年前的新石器时代。在这个时期，人类逐渐拥有了固定的住所、基础的农业以及更为复杂的社会结构。很难想象离我们如此久远的人类的思想，尤其是很难把他们的思想看做一种世界观，因为他们对自己周围的事物所知甚少。但事后看来，可以说，我们的祖先确实把一种扎根于长久经历中的思维传给了我们，这是一种小群体聚集在一起安然度过恶劣环境威胁的思维。 那时的人们仅处于生存状态—在接下来的数千年里一直是这种状态。因此，在这种状态下，经济上的不平等是非常小的，但也在逐渐增长。那时食物是人们关注的焦点：人们主要的活动是搜寻食物、狩猎，以及从事原始的农业。在那个群居时代，一名男子被另一名男子杀死的可能性为15%~60%。当凶杀或盗抢发生时，我们的祖先无法叫来警察，也无法等着在法院起诉，这些机构根本不存在。他们会在自己所信任的人的帮助下，靠自己的双手解决这些问题。 这就是世界0.0，或者说是托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes）笔下的“自然状态”，在这种无政府的状态下，人们的生命是“孤独、贫困、污秽、野蛮又短暂的”。这就是一个赤裸裸的战场，绝不是呈现在让－雅克·卢梭脑际的乌托邦—那种“高贵的野蛮人”的概念，或者是亨利·戴维·梭罗在《瓦尔登湖》（Walden）中所描述的那种浪漫场景。这是一个野蛮的世界，我们的祖先在大部分时间里都生活在这样的世界里。 在这种残酷的环境中，谁值得信任一直是最重要的问题。你不可能独自生存，即使在世界0.0时期也存在交易，但背叛通常意味着你会失去你拥有的东西、你的自由，甚至你的生命。人们首先信任家庭关系，尤其是有共同基因和血缘关系的亲属；其次，他们信任姻亲和氏族关系；再次，他们信任的可能是集群或部落中的人们。但在这样的社会里，信任的圈子一直限定在“我们”和“他们”的范围之内，并没有超出多大的范围。在这种状态下，狩猎采集的人数通常只有25或30个，而聚集在一起的部落很少会超过1 000个人。这就是为什么有人会估计，在公元前3 000年的时候，地球上存在着100万个相对独立的政治实体，平均每一个群体的人数有几十人。一些人认为，这些群体的人数之所以非常少，是因为当时可以利用的技术无法控制较大群体中的暴力行为。 很多学者把低水平、个人单独化的信任看做阻碍社会发展并促使社会出现安全和经济问题的关键性因素。事实上，我们确实发现当今社会的某些特征符合这种说法。失败的或者濒临失败的国家，比如刚果和索马里，正呈现出政治不稳定的特征，而且国内战争频仍，国民的健康状况、教育程度和社会福利也在恶化。在刚果的某些地区，暴力死亡比率甚至达到了数千年前狩猎–采集的部落时期水平。 这里的关键点不是所有的部落社会都失败了，而是即使那些稳定的部落社会所显现出来的总体信任水平也低于现代以市场为基础的社会。一项让人吃惊的经济学实验考察了15个社会群体，这项实验发现，美国密苏里州的牧场和加纳首都阿克拉的农民和依靠工资收入的工人对待陌生人的态度，要比居住在塞伦盖蒂（Serengti）大草原的哈德扎（Hadza）游牧部落和居住在亚马孙地区的提斯曼（Tsimane）印第安人更加公平。更值得注意的是，关于公平最重要的因素是市场一体化，这种市场一体化可以由一个社会群体的食物有多少是从该群体之外获取的来衡量。
这种与“他们”（处于狭窄的、本土的个人关系圈之外的每一个人）的合作在数千年前从来没有听说过。另外，虽然这种合作关系发生的距离不断拉大，世界0.0时期的部落忠诚和对外部人的恐惧感也丝毫不亚于我们今天的时代。你是倾向于保护你的家庭还是你的邻居，你在多大程度上会这么做？你如何对待你的邻居和来自他乡的异客？在面临影响你一生的大事时，你该信任谁？
