爱华网仓颉有四只眼睛，所以他才够资格造字。他除了能看见造化之浑然；他还能看见万有被分别；他除了能看见现实正运行；他还能看见想象的世界。仓颉显然看见的还要多，譬如，思绪的弥漫，事物的关联，情感的波澜，抽象的法则……要不然，传说中他不会并且是重瞳。出自仓颉的那些神奇的字，其种种神奇之一，在于它们一个个往往已经是词。
有许多字，它们单单一个就可以是两个词，好几个词。这种被称作汉字的符号，有时候，不，常常，甚至，单单一个竟不仅是词，而且可以意会成句子。至于所谓文，实则还更要早于字。那么篇章，要是你谙熟拆字法，那你也就会懂得笔画符号的拼装与编织—你就会提前从某些字，看见其形成的一定的幅度。 仓颉所造的，何止于字？每一个被他所造者已然说出，这说出本身，则恰又说对了它们的说出……而在迈向词句篇章向度的反面，它们正回归跟自然的那种原始亲密性。于是，据说，仓颉第一次用他的所造书写之时，“天雨栗，鬼夜哭”—“造化不能藏其密，故天雨栗；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭”—这足以说明仓颉所造的不止是字了。要是再神化一下汉字，可以说，它们不仅是构成语言的本然元素，它们简直就是构成宇宙的元素本然。 汉字有多么神奇的故事，大诗人艾兹拉·庞德用其译作，后来更用其写作讲得生动别致。这个美国人喜欢在自己的英文诗章里夹入或更醒目地单独列出些汉字，譬如“王”，譬如“圣”（是繁体的，写作“聖” ）。关于汉字“东”（東），他有个著名的释读：“太阳缠在树的枝条中间”，这使得这个单字径直就成了一首优异的诗。在庞德看来，这种一字诗在仓颉造就的汉字里比比皆是。 也许，我们该在诗歌史的第一页首先印上仓颉的名字。这个四眼在为我们准备好写诗要用的最基本字符的同时，也写下了一大批诗歌杰作。那才是有史以来最短的诗，日本俳句有17个音，仓颉的诗全集里，每首诗则都是单音。中国的上古音乐，一定跟这种单音诗大有关系。庞德在琢磨如何创造表意汉字的时候，大概也琢磨了仓颉的作诗法。《阅读ABC》里，庞德写道： 他要定义红。他怎样才能在一幅不是用红色颜料画的图形中做到这一点呢？ 他把(或他的祖先把)这些东西的缩略图形放到一起 玫瑰 樱桃 铁锈 火烈鸟 你看到，那正是一个生物学家所做的事(用一种复杂得多的方式)，他搜集几百或几千个载片，挑选出对于他的基本主张必不可少的东西。某件适合这一例的，适用于所有例的东西。 这猜想或许夸张和曲解，却符合所谓科学时代的诗歌精神，或对待诗歌艺术的科学精神。不敢说中国自古就有了那般精神，然而“他搜集几百或几千个载片，挑选出对于他的基本主张必不可少的东西”这句讲述仓颉如何造字的话，倒要让人想起中国古代诗人的炼字。淘渊明“悠然见南山”之“见”字，王安石“春风又绿江南岸”之“绿”字，以及贾岛的“推敲”故事，被津津乐道得太久，以至于再提起来要引起厌烦了，然而那种“吟安一个字，拈断数茎须”（卢延让句），“语不惊人死不休”（杜甫句）的劲头，却几乎成了嗜好，在诗人们那里好像没个厌足。 近代的一例，最典型大概莫过于江西人高心夔（1835-1883）。李鸿章说此人“一字未惬，或至十易。及其辞与意适，天然奥美。熔炼之极，造于幽微”。 高心夔的写作可谓字字雕炼，其诗达到的险境，甚至被人传为“无二字相连者”（张之洞语）、“五字相连，皆不能解”（王闿运语）。其《清虚洞》诗里“佚灵牖冥宇”和《天池》诗里的“黬突洞无抵”这样的句子，大概可作为其诗被传得过于邪乎的两个实据。更能见其诗质和功力的一句，因为一个暂时无法在电脑里显现的汉字而成为更见难度的一句—在此，只能把它写成：“交陿[（上）差（下）车]奔霆”（ 《谷帘泉》 ）。高心夔所用的这个只好在电脑里以[（上）差（下）车]拆开的字，许慎《说文解字》释为“却车抵堂”。用这个字，仓颉所造的其实是一个句子。有了这么个生僻而丰满的汉字，高心夔这才创造出他怪讶的诗意：赶车入堂奥似地驱策雷霆奔跑进狭口。这可以视作一次对仓颉敬意的充沛表达。 中国诗人老喜欢返祖范古，向宋诗致敬算是在追寻新雅，向唐诗致敬被认为意图盛大，向汉魏六朝致敬，那就是下决心质朴归真。最极致的，应该就是向仓颉致敬了—其意味却不易一语蔽之。上世纪80年代以来的寻根诗人，欲建构汉字的诗学，由字为核心，扩展语、句、诗的同心圆，可以举作向仓颉致敬的当代一例……
