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大精神+大物质=大事变！
伏羲一画开天，老子西行，秦焚书坑儒，汉朝外儒内法心老庄、达摩一苇渡江到六祖慧能传法......，历史生生不息的过程，经济权力、政治权力（含军事权力）和文化权力（含宗教权力）三者间交相辉映，彼此支撑，深度交融出来的结果根系人心后，自然根植华夏.
其间,从对财神爷的树立可见一斑.
首先、财神爷要能力超群，扶危济困----“赵公明，终南山人，头戴铁冠，手执铁鞭，面如黑炭，胡须四张。跨黑虎，授正一玄坛元帅。能驱雷役电，呼风唤雨，除瘟剪疟，袪病禳灾。如遇讼冤伸抑，能解释公平，买卖求财，宜利合和，无不如意”。 <<明.三教源流搜神大全>>
其次、财神爷要人弃我取、大舍大得----扶植越国勾践走向成功的范蠡至陶（今山东定陶西北），在这个“天下之中”（陶地东邻齐、鲁；西接秦、郑；北通晋、燕；南连楚、越。）的最佳经商之地，操计然之术（根据时节、气候、民情、风俗等，人弃我取、人取我与，顺其自然、待机而动。）以治产，没出几年，经商积资又成巨富，遂自号陶朱公，当地民众皆尊陶朱公为财神，人生多次分财于百姓，天下人都赞美陶朱公，拜其为财神。乃我国道德经商——儒商之鼻祖。史学家司马迁称：“范蠡三迁皆有荣名。”；史书中有语概括其平生：“与时逐而不责于人”；世人誉之：“忠以为国；智以保身；商以致富，成名天下”。
财神爷要忠义一生、光耀千秋--一部三国，关羽成为“义”的化身，经商者，比较忌讳的就是犯小人，所以商家就希望关羽能赶跑这些不义的人，保佑他们做生意顺顺利利，久而久之，他就成了商人的守护神．
财神爷要福临笑门，心画悠然－－“文财神爷”财帛星君，也称“增福财神爷”，他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。
归纳“正财神”赵公明，“文财神”比干、范蠡，“武财神”关羽，“偏财神”五路神、利市仙官，“准财神”刘海蟾，东南亚区域财神＂郑成功＂等部分财神爷的精神和责任，用当代大家南怀瑾先生一语中地的总结财富功能的话收尾，更能锦上添花：
“天下财物五家共有：
一是王者所有，即皇粮国税，不可或缺；
二是盗贼所有，贫富过于悬殊，必然要引发非理性分配，盗贼禁而不止，固有其一；
三是去病所有，生命延续、生老病痛，终有一用；
四是灾害所有，水灾火灾，天塌地陷，付之东流；
五是恶子所有，败绩败家，不能一以贯之，终致散失。如果把财富的去路搞明白了，来路的追逐也没有必要太执着了。”
钱财不是固有和固定的，是无时无刻都在地下潜行的，今天归你，明天不知在何方。
财富易手，都是常态，真正的智者，要按照转换趋势对事业进行散布，按照天下财富共有的规则要有意识地进行散财，按照智性是本、理性是道的要义对情绪进行控制和散发。
散布，是事业布局；散财，是财富布施；散发，是情绪布防。 |!---page split---| 公益＼功利．．．．．．
公益性+功利性+审美性+艺术性=可持续性！
孟尝君有一次招待宾客吃晚饭，有个人遮住了灯亮，那个宾客很恼火，认为饭食的质量肯定不相等，放下碗筷就要辞别而去。孟尝君马上站起来，亲自端着自己的饭食与他的相比，那个宾客惭愧得无地自容，就以刎颈自杀表示谢罪。贤士们因此有很多人都情愿归附孟尝君。孟尝君对于来到门下的宾客都热情接纳，不挑拣，无亲疏，一律给予优厚的待遇，这些宾客屡屡让孟尝君逢凶化吉，诸多精彩故事传神到今天．
苏东坡二次杭州当太守时，发现西湖长久不治，湖泥淤塞，葑草芜蔓，遂申报朝廷拨出一批大米，以工代赈，修好了北山到南山七段长堤，方便了南北交通同时，西湖水也能常年灌溉周边作物，使人民长期富裕便利。 这样的工程，涉及每个百姓的福祉，每一任官员的屁股，人人呵护是必然。到如今“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”．
成都平原在古代每当岷江洪水泛滥，就是一片汪洋；一遇旱灾，又是赤地千里，颗粒无收。李冰父子建都江堰后，《史记》说：“都江堰建成，使成都平原‘水旱从人，不知饥馑，时无荒年，天下谓之“天府”也”。可谓，一桩生意，做得久比做得大更重要；一个项目，强大不如伟大的寿命长。
精神、责任
“经济”一词是“经邦”、“经国”和“济世”、“济民”，以及“经世济民”等词的综合和简化，含“治国平天下”之意。
历史上人们树立起来的各位财神爷的精神、责任所形成的范畴、关系和属性，可以了解炎黄子孙对经济权力的本源诉求。都江堰，西湖各类实体建筑，无形资产和有形资产相互转化的结果．
经济决定上层建筑．经济权力、政治权力（含军事权力）和文化权力（含宗教权力）作为政经交融＼人文交互的具体表现--你是谁？你就会把他变成谁！！！
