爱华网营销哲学研究系列（三）：仁与不仁 三论陈光标事件中本质与目的的关系
《中庸》说：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”力行近乎仁，全力实践，就接近仁慈。慈善是最明显的仁慈，陈光标在全力实践。如何实践得更符合仁的本质，通过本质来表现目的，本研究与读者共同探讨。
第一部分 仁与不仁 慈善事业的本质与目的
在讨论陈光标慈善行为是否仁或不仁之前，先谈谈仁的概念。《新华字典》对“仁”的解释是：[仁] 拼音：rén 部首笔画 部首:亻 部外笔画:2 总笔画:4 五笔86:WFG 五笔98:WFG 仓颉:OMM 笔顺编号:3211 四角号码:21210 Unicode:CJK 统一汉字 U+4EC1 词典解释基本字义包括：
1. 一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助、同情等：～义
（a．仁爱与正义；b．通情达理，性格温顺，能为别人着想）。～爱。～政。～人志士（仁爱有节操的人）。～义礼智（儒家的伦理思想）。～至义尽。一视同～（同样看待，不分厚薄）。
2. 果核的最内部分或其他硬壳中可以吃的部分：核桃～儿。
3. 姓
上述是仁的字典概念。我们谈的是道德范畴的人们之间的友好帮助和互相友爱同情等。从这个角度看，陈光标捐献的8.1亿的人民币，确实是在身体力行这种概念，是在实践仁学的价值观。
慈善事业的目的是什么？本质又是什么？为什么要做慈善？这些基本问题如果搞清楚，分析其他方面可能会更符合逻辑一些。
哲学上来说，目的决定本质，本质反映目的。好比两个人谈对象，首先看目的，如果目的是为了结婚，则本质上就是善意正统的谈对象；若目的是为了互相玩玩，则本质上就不能定性为正常的恋爱，只能定位为情人或类似的关系。伟大领袖曾经说过：“不以结婚为目的的恋爱都是耍流氓”，也是反映目的和本质的关系----目的不是结婚，则恋爱的本质就是流氓。
许多人困惑：陈光标慈善的目的是什么？是为大爱，真的想帮助人，还是为了宣传，只是以慈善和帮助人为手段，作为达到私人欲望膨胀的目的？如果对慈善行为的目的进行了准确的定性，那么反映目的的行为本质就不难分辨。
从社会磨练和经历角度分析。陈光标早年贫寒，得到老乡帮助，开粮站等取得了一定成功，从这个角度看，陈光标动机上只有一个逻辑诠释，就是回报社会，这也是唯一符合人性的诠释。
从捐献的数量和比例角度分析。陈光标每年拿出企业利润的50%做慈善，这个比例数字，决定了慈善工作是当一项事业和工作来做，而不是手段。因为这个行动并没有强制性会给企业带来法律契约上的直接利益。若有人说：陈光标这么做是手段，那么陈光标完全没必要这么做，现在广告规划成本很透明，没有必要这么傻。从经济行为上存在一个理性经济行为的成本分析，说不通。只有解释为陈光标确实把慈善当一个事业和工作做，做的过程有他自己的价值观的实践，也是仁的价值观的实践。
第二部分 仁与不仁 营销哲学思辨角度的审视
如果陈光标是以慈善为手段，达到企业营销之目的的话，那这里就有一个成本和效益的评估关系。当然也有人说，陈光标进行过计算，发现做慈善确实能促进自己企业的发展，懂得舍得的道理，知道大舍才能大得，本质上还是企业家，慈善也本质上是手段，因为目的是企业效益。
最后有人说：陈光标是不会承认自己的目的是企业效益，慈善是手段的。
我们反过来分析：如果陈光标发布声明，向全社会说：我陈光标慈善的目的是一个企业的效益，因此我的慈善活动本质上是企业效益的手段和方法，但我踏踏实实地做，并确实拿出企业利润的50%去做慈善。如何陈光标这么说了，社会和媒体将如何反映？这么做，算不算仁？算不算慈善？
至于慈善灌水问题再进行炒作，则没有什么意义了。那是莫须有的细枝末节，关键要从大的目的和本质方面定性，这是个基础。
本研究的观点认为，陈光标是把慈善当目的来做的，其本质是一种仁学思想价值观的实践与身体力行。力行近乎仁。
陈光标性格分析。陈光标对大陆的捐款机构透明度质疑，怕捐款不能到被捐款人手里，因此习惯了发现金。陈光标自己说，自己愿意帮助人，就是帮助了别人一百块钱，不说出来，自己难受。对人的性格，应当充分理解和尊重。
第三部分 仁与不仁 但愿越来越多的陈光标出现
高调慈善也是慈善。越来越多的人愿意出来帮助人，本研究认为是好事情，是社会发展的良性状态。如果这个社会陈光标越来越多，药家鑫越来越少，社会和谐进程可能要快的多。“己所不欲勿施于人”，如果每个人做了好事情都被质疑的话，可能做好事的人越来越少，社会会越来越冷漠无情，那不是大家要的。
上述是笔者观点，不当之处，敬请批评指正。
