爱华网因为有需求，所以才去消费。需求分为很多个层次，有生存需求，饿了吃饭，冷了穿衣，饭和衣都是人们为了生存时才去消费；同时消费有一种是享受需求，比如看电影，旅游等等；还有一种需求是满足需求。满足什么呢？满足自己虚荣，满足融入某个群体的标签。比如什么东西都往贵里买，比如本来喝酒，聚会时又不得不喝。而消费要达到一种宗教程度时，那既是消费者本身的迷信，同时也是消费品具有强大的暗示。消费品的制造者梦寐以求的就是要消费者达到崇拜他所制造的消费品。一些强大的品牌，其巨大的号召力就具有一定的这样的作用。既然是宗教，就有教规，有宗教伦理，有宗教信仰。具有宗教影响的消费品其产品使用规范，产品创意和产品理念就具有这些要素。
茶，作为一种历史悠久的产物，之所以未能在中国形成一个具有很大影响力的品牌，除了中国茶生长的自然属性有一定的制约之外，关键是，长久以来，茶作为一个产物并没有形成一个产品。即使形成产品了，也没有输出产品理念。茶所有的理念，并不是茶本身具有，而是人为的附加。当然，茶在产生之初，本身有一个理念的初级。那就是：神农尝百草，日遇七十二毒而解之。但是这仅仅是一个雏形，并没有被后来人丰富提炼。茶之集大成者陆羽先生只是关注了茶的产品属性，而没有更多阐释它的理念。茶作为一个消费品，其宗教能力有几许？关键还是回到前面提到那一句话来。即它对人体健康有天然的帮助作用。中国茶品牌要真想做大做强，非得把其完善才可能实现目标。至于那些玄而空的茶文化，许多与茶没有一点关联。茶，文化，是两个不那么有必然联系的词，不是区分其它产品的唯一属性。茶产品的宗教号召力在于它的固有属性。
