爱华网——读《晋商之死》有感 文/李蕤
历史就像女人的乳房，经常会根据时节与场合的不同需要，被两片海绵挤出各式的形状与沟沟渠渠来，被几根带子归拢于不同的位置与高度。于是，探测这只乳房的真相，便成为千百年来许多追求真相的仁人志士秉烛夜读的大事。好比面对一个妩媚的女子，从她的婀娜多姿、风情摇曳中去猜测她的胸围罩杯，是一项刺激而冒险的工作，充满悬念与探索，且回味无穷，感慨万千。 比如，晋商。有关晋商的书籍汗牛充栋，各类影视剧也是此起彼伏。他们传递给我晋商的印象，是曾经无限风骚，魅力四射，我也是看一遍叹一遍，浑身的血是热了一次又一次。晋商及其票号创造的神奇，让我们不由得为我们伟大的祖先而自豪。 因此，当我第一次看到《晋商之死》时，我是非常的震惊，因为书的封面第一句话就是：打倒晋商？拨开华丽外衣，拷问丑陋与劣根性。而随之第二句话竟然是：问山西人：被谁“掠夺”？被谁夺走“精气神”？最后依据是：《晋商之死》，让晋商安静地死去……字字如针，直刺眼睛与心窝。 当一个人挑衅般说你有病时，你是不会舒服，也不会无动于衷的。看，挑刺，似乎是必然的。 我承认，我就是带着愤怒与挑刺的心态看这本书的。但是，当我看完最后一个字放下书本的时候，我是长久的沉默。 我们看多了看惯了太多楚楚动人的美女，我们面对总是风情万种的她，充满了兴奋与骚动。大多数情况下，并没有机会去看那张美轮美奂的脸蛋下到底是不是原装，也就无法知道脸蛋上脂粉有多厚，脸上的雀斑有多少，粉刺有多大。当有天无意间看到了卸妆后的那张脸蛋，我们才发现，难受如一首哀曲，总是如此地不由自主地让人黯然。 “科举不成，考场失意，地穷不养人，造反又不敢，为了活着，山西人走西口，衣锦还乡的人后有皑皑白骨。”这就是晋商们辉煌的起源； “官商勾结‘黑社会’化管理，‘头顶九毛九’的签，依存文化残缺，‘根’上出问题，晋商死去成一种必然。”这就是晋商死去的原因； “颠覆‘晋商’传统，吃资源轻公益，炫富显摆，精神萎缩，方向迷失，‘新晋商’们‘大逃亡’或疲软。”这就是新晋商们的现状。 触目惊心，入骨三分。我不得不承认，《晋商之死》说的不无道理。而且，正如前言所写，晋商所展现的小格局与丑陋，细思量，那里似乎有我们每个中国人的影子。 曾经是那么的辉煌，却以一种戛然而至的状态谢幕，为什么？看了太多有关晋商的书籍，观点纷纭，但是似乎没有一个完整的、系统的论述让我信服。而《晋商之死》，从晋商的起源、发展到高潮，晋商的管理、信仰等方面，一一梳理，最后告诉我们，晋商不死那是不可能的。这是何等的残忍，也是何等的让人仰天长叹扪心自问。 不由得感到悲哀，为历史，为晋商。 这几年，历史突然成了一门显学，各种行头的历史在各种场合以各种形式咿咿呀呀。历史，终于与这个日渐浮躁与功利化的时代成功接轨，在所谓的编剧、学者与家庭主妇的合力加工与想象中，被梳洗打扮涂脂抹粉后成功地卖笑展露风骚。文化搭台，经济唱戏，历史的天空充满了娱乐与金钱的味道。 而晋商，就像那女人的乳房，总要被挤出各式的乳沟来，在历史的半遮半掩欲露还羞中，深深地流淌着诱惑。历史，这个任人打扮的小姑娘，一番盛装后花枝招展、明艳动人。 历史，已经变成时尚的快速消费品。 然而，每件事情都有它藏在细节深处的魔鬼。 当我们将历史这个小姑娘任意打扮，不去关注她乳房的干瘪以及乳腺的增生，当我们拿历史说事到消费主义的畅销状态时，我们，似乎不敢往前看，未来是什么？ 德国历史学家兰克在《拉丁和条顿各族史》中说：“历史向来把为了将来的利益而评论过去，教导现在，作为它的任务，对于这样崇高的目的，本书是不敢想望的，本书的目的不过是要如实地说明历史而已。”意大利历史哲学家克罗齐说：“一切历史都是当代史”。英国历史学家卡尔在回答“历史是什么”时说：“历史是历史学家跟他的事实之间相互作用的连续不断的过程，是现在跟过去之间的永无止境的问答交谈”。科林伍德说：“一切历史都是思想史”。 让人汗颜的是，一本并不是历史书的《晋商之死》，却为我们还原了晋商历史的真相，并为我们抽丝拨茧地去回答：晋商为什么在高潮中戛然而死？为什么几千年的中华文明会衰败至今天的模样？ 面对《晋商之死》，我剩下的只有惶恐。
