爱华网人的眼泪百分之九十都是为自己流的，可见人是一种极端自怜的动物。在想象中，自我分裂为二，一个看着另一个，并为自己的软弱、无助或者悲惨不堪的处境而伤心落泪。自怜是缺乏真实之爱的表达，是在幻觉中以自慰的方式解决问题。当我们自怜之时，正是爱的情感空虚之际。以自怜的方式填补空虚也就是对真实之爱或者情感的获得的绝望。从某种意义上说，自怜的人就是说谎者。
因此，眼泪并不一定就是高尚的——如果这是一个自怜者的眼泪。自怜者的眼泪虽非鳄鱼的眼泪，但也绝对不是爱的眼泪。它不是爱的汹涌、流出，而是收集爱、试图吸引爱。自怜者不是给予者，而是攫取者，当无法从别人那里攫取时就从自己那儿攫取。自怜者惯于榨取自己的眼泪，以抚慰自以为受到伤害的心灵。
我以为，高尚的眼泪只有一种，就是为别人而流的，因此需要仔细地甄别。同样是流泪，其后的情感支撑和潜台词却大相径庭，有着天壤之别。爱人的眼泪极其罕见，渴望爱、吸引爱、自我消化爱的眼泪倒是司空见惯。说到底，自怜者的眼泪是“肥水不流外人田”，就算是“感时花溅泪”、触景生情，或者阅读一本言情小说、观看一部煽情的电视剧时的眼泪也同样值得怀疑。我们是否进入了角色，将某个可悲可叹的可怜人儿想象成了自己？是否由此引发了对我们自己的可悲可叹可怜之处或之事的联想？自我的投射无处不在，当我们脱离剧情，来到真实生活中，面对他人的不幸和苦难是否还会心存怜悯？
自然，感同身受、将心比心是同情、怜悯他人的基本前提，但物以类聚、人以群分最终体现的只可能是自怜。同情、怜悯他人的不幸既要有心的相通，又要有外在非自我认同的距离。女人同情女人、穷人同情穷人、老乡同情老乡是容易的，而男人同情女人、富人同情穷人、本地人同情流浪汉则很困难。我坚持认为，唯有后者才是真正高尚的。
试想这样的一种局面，人们不再自我怜悯，他们怜悯的是他人、和自己不一样的人。具有共同性的人群也抛弃门户之见，勇于同情不同存在的人群。老板同情农民工、健康者同情残疾人、异性恋同情同性恋……反过来也一样。当然还有整个人类对动物、植物的同情。这才是高尚的爱流淌的方向，也唯有这样，真实的爱才可能流泻大地而不受阻碍。
自怜则是爱的逆向流动，使爱变成了一潭死水，不仅构成了人生的障碍，而且使情感变质，它的极端就是自我个体玩弄幻觉式的游戏。当一个人自怜至深时，宇宙的大爱已无法进入，因为已无空间。自助者天助，自怜者天不怜，可怜见的！
