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文庙又称孔庙，是中国古代用于祭祀孔子和推广儒家教化而兴建的重要礼制性建筑，也是文人的天地。对于“规制宏敞，金碧壮丽，甲于全滇”的云南建水文庙，我在未去之前，就有了“固以在昆垣者为崇宏广大，然壮丽上犹逊于建水”的模糊印象。
初冬时节，彩云之南还是花海鲜红，满目葱郁。置身于古朴的建水古城，去拜望文庙，我感受到清秀美丽的寥廓，更陶醉于深邃宏远的思想中。
建水文庙始建于元朝至元二十二年(公元1285年)，至今已有七百多年的历史。经历代40多次扩建增修，占地面积已达114亩，其现存规模、建筑水平和保存完好程度，都仅次于曲阜孔庙和北京孔庙。建水文庙完全依照曲阜孔庙的风格规制建造，采用南北中轴线对称的宫殿式，东西两侧对称布置多个单体建筑。原主要建筑包括一池、二殿、二庑、二堂、三阁、四门、五亭、五祠、八坊等共37个，只可惜杏坛、射圃、尊经阁、文星阁、敬一亭和斋亭等均被毁了。
来到文庙大门前，眼睛一亮，其规模阔大，形势尊严，观者莫不肃然起敬。这是一个坊式建筑，原是明万历三年临安知府昌应时所建“滇南邹鲁”坊。《重建太和元气坊碑记》有这样的描写：“棹楔高悬，宫垣远映，金碧雕镂，与景天光相辉耀于晴波中，光彩陆离，爽襟豁目，文明气象岿然增新。”眼前那青白斑驳的石基，仿佛是历史的残梦;悬挂在正门中央的“洙泗渊源”牌匾，检阅过多少穿梭往来的芸芸众生。我想起在联合国大厅里，醒目地悬挂着“己所不欲，勿施于人”格言，这说明了儒家思想在中国乃至整个人类社会发展中，地位之重要，影响之深远。
泮池，俗称“学海”，占了景区的一大半。只见净碧无痕，水明似镜，焕文山诸峰倒影映入池中，与蓝天白云绿树相映衬，若天设地造。此刻，轻风如梦，暖阳无声，面对如此浩渺的泮池，使人领略到“山静水流开画境，茑飞鱼跃悟天机”的意境，更感悟到清代滇南著名文人尹壮图“天下至深唯学海，世界无底只书囊”的深邃。昔日每逢农历六月二十四火把节，彝族和汉族百姓都在焕文山点燃火把游行，以祈年照岁，企盼五谷丰登。如此情趣，在全国文庙中绝无仅有。
绕至泮池后的唇台上，只见栩栩如生的龙、虎、麟、狮、象巨石雕高距于坊座上，拱卫着木构架的牌楼。四周的壁画上方，用砖砌成斗拱样，覆以碧瓦，与三楹坊顶合成叠罗汉式的三重檐歇山顶，檐牙高啄，碧瓦飞翘，与“太和元气”坊及“礼门”、“义路”坊齐观，如数重大雁飞临泮池之上。这种建筑风格，凸现了儒家思想两个固有的属性：一方面具有广泛信仰层面上的情感需求，另一方面存在着相当丰富的理论思维内容。
文庙最吸引人的去处无疑是大成殿。它是文庙的主体建筑，一字排开的五间殿堂，正堂内置龙宝座，供奉着孔子塑像。殿堂单檐九脊歇山顶，琉璃黄瓦，翘角飞甍，巍巍宏丽，气象庄严。这里有很多的字匾和塑像，字大多是历代皇帝所题，像都是对弘扬儒家文化作出贡献的名人。大殿檐下悬挂着“先师庙”三个鎏金大字匾，笔力雄浑遒劲，匾沿镶嵌着玲珑剔透的木雕龙凤。东西厢房是祀奉先儒的场所，先贤79人、先儒75人依次供奉于内。
大成殿后面还有一座二贤祠，供奉着明代被贬谪而来、而对滇南文化卓有贡献的官员王奎、韩宜可。《郡城寄贤祠记》有载：两人来后，“相与讲道于学庙东北隅，若将终身焉。当时云南甫定，临始因元学重修之。两先生虽要军旅，实始俎豆为文学倡。若文翁之在蜀也，若韩子之在潮也。师表于兹盖十有六年，于是士习始变，人文始著，临安子弟殆无有不学焉者矣!”站在两位先贤的塑像前，流眸四望，浮想联翩，思绪再次活跃了起来。云南作为边陲，在这块红土地上没少上演过铁蹄奔袭、刀光剑影的活剧。几番征战，几度沙场，星转斗移，苍海桑田，但从深层次上讲，文化的力量远比战争的力量强大。战争可以涂炭生灵、摧毁城市、征服国家，却难以征服人心。世界上能够真正深入人心的，是文化的力量。
