爱华网什么是贵族气质? 什么是骑士精神？
先摘录一段众说纷纭的对骑士制度和骑士精神的评价：
乔叟曾谈到所谓“他的文雅的骑士”，说他“热爱骑士制度，是因为这种制度崇尚真理、荣誉、自由与礼节”，他的这一说法也许巨有宽泛的涵义。正是在这一意义上，戴维斯(H.C.Davis)教授把骑士制度定义为“11世纪和以后几个世纪里嫁接在封建主义之上的特别的、并常常是非常奇异的礼仪与道德规范”。这就像柯尼斯(F.W.Cornish)先生所说的，那是“一整套在11至16世纪期间盛行于欧洲大部分地区的统治阶级当中的情感和习惯，包括了法律与风俗”。一位热心的颂文作者说：“这与其说是一种制度，不如说是一种精神”；另一位较爱挑剔的学者说：“它更像一种理想，而不是一种制度。”虔诚的保罗·拉克鲁瓦(Paul Lacroix)则认为，它“代表的是一种职业军人的基督教形式”。另两位法国历史学家虽不如拉克鲁瓦虔诚，但比他更值得信赖，他们同时认为：“骑士制度是一种体系，它缓和并完善了封建制度；它不是一种制度，而是一个伦理的和宗教的团体，它向被无政府状态所腐蚀的社会照射出了一缕理想美之光。”法兰西实际上是骑士制度的摇篮，该制度在这里达到最完美的程度。博学而又审慎的基钦(Kitchin)院长在其有关法兰西的作品中写道：“从其最高境界而言，亦即从理论上来说，骑士制度在我们面前展现出了一位完美绅士的形象——出身高贵，彬彬有礼，为人诚实，忠心耿耿，对女士殷勤周到，纯洁、勇敢、无所畏惧、慷慨大方，充满着深深的宗教感情，在上帝和女人面前毕恭毕敬，但在所有其他事物面前却傲慢无比。”还有一位博学的院长则从较大的理想意义上来分析骑士精神，他发现它是由以下几个要素所构成的——高度的荣誉感、蔑视危险与死亡、酷爱冒险、对弱者和被压迫者充满同情心、慷慨大方，自我牺牲、是一名利他主义者。
再贴一段集中的对骑士制度和骑士精神的批评，作者总结了这些观点批驳“将中世纪骑士制度看成是一种理想生活方式的念头”：
骑士制度有如下恶习。首先，它为了自身的缘故美化战争；鼓吹战争是一名绅士值得去从事的唯一职业；热衷于暴力流血，轻视人类的苦难；与此同时，由于过度强调个人主义，导致军事手段的效率极低，因而便耽误了而不是推动了战争科学的发展。第二，它是一种排外的阶级制度；它在骑士团和普通老百姓之间设下了一道鸿沟，把行为准则与礼节限制于自己阶级的成员；它对社会的弱势群体产生一种蔑视态度，不尊重他们的感情，这也就解释了——虽然不能证明其正当性——为何农民暴动和扎克雷农民起义等报复性事件会频频出现。第三，它的宗教生活立刻就变得拘泥于形式并具有蒙昧性质。一方面，它专注于仪式和外在的戒律；另一方面，它对所谓的异教徒展开了无情的斗争，对异端发起了十字军式的讨伐，迫害并镇压思想自由。宗教裁判所在骑士制度中找到了一种最适用和最残暴的工具。最后，在改善行为举止的外衣之下，它隐藏和传播着一种卑鄙和极其不道德的行为准则：最糟糕的是，在普罗旺斯，它把私通和强奸提高到社会义务的层次上来。
最后贴一段作者在第一章（“骑士制度及其历史地位”）末尾给出的对骑士制度和精神光明的理想化的一面的总结：
什么才是纯粹和理想形式下的骑士制度的典型美德？我们知道骑士制度是由三个因素构成的，即战争、宗教和对妇女献殷勤。三项中的每一项都分别强调和赞美了真正骑士的基本品质。根据其军事的特点，骑士有三个主要的美德，即勇气、忠诚和慷慨。从其宗教信仰中得出三个次要的美德，即对教会的忠诚、服从和贞节。而从其天生的社会性方面则引出了三个第三位的美德，即彬彬有礼、谦卑、仁慈。从理论和原则的角度看，无论如何，骑士制度强调的是骑士的责任和义务，而并不是权利与特权。它提出了一种很高的荣誉标准，并坚持不折不扣的维持下去。它要求忠诚、可靠，忠于誓言和承诺，任何获益的诱惑或借口都不能改变这些承诺。它需要具有慷慨赠予的豪爽胸怀，即使这样会令捐赠者陷入窘困潦倒。它要求遵守宗教信条，按时参加宗教圣事；完全接受天主教信仰；完全服从教士权威及其精神指导，作为上帝选民的完美机构中的一个成员，要尊重婚姻誓约。它灌输了殷勤礼貌的精神，即一种建立在衷心体谅和真正尊重基础上的良好的行为举止的准则，这种准则的内容被大量地加入到社会生活的交际当众。殷勤礼貌——特别是男人对妇女的殷勤礼貌，虽然在基督教以前就曾经出现过，但它在一个艰难困苦的时代和世界里却是一种新的东西。它在高雅、迷人和和蔼可亲方面不同于单纯的礼节、礼仪和文雅。后者（如这些术语自身所表明的那样）是在拥挤和商业化的城市人口当中进化而来的一种良好的行为方式。最重要的是，骑士制度反复灌输社会服务的理想；不计报酬的服务；这种服务，无论多么卑贱，都不会降低人格或遭到轻视；强者为弱者服务；有钱人为穷人服务；地位高的人为地位低的人服务。因此，即使在骑士制度达到其鼎盛阶段，并开始暴露出其严重的和可悲可叹的缺陷时，这种制度仍拥有荣耀的和值得尊敬的名声，它的准则，在剔除了中世纪特有的偶然因素之后，便是属于有助于人类进步的最高贵和最辉煌的宝贵遗产之一。
我的态度只说一句——我尊重骑士精神中的某些内核
我十分厌恶的回答，他只了解到骑士精神中关于荣誉的部分而忽略了其他，他只看到叔本华对决斗的评论而将其引申为叔本华对骑士精神的评价和观点，但这不是关键，我厌恶这种看待问题的方式，这种倾向，他们会仅仅视封建礼教和理学为维护统治者利益的枷锁，他们会将男女之间的结合看做性爱和繁殖的需求的结果，他们将荣誉感看做获得他人评价的手段，他们读完小说会谈论其中的隐喻、象征、伏笔，谈论作者的技巧、人物和情节的设置、表现出的XX主义倾向，他们喜爱用“不过是”、“实际上”这两个短语，把事物还原为世俗观念、阶级差异、时代局限、博弈手段、生存竞争、神经冲动、多巴胺....
他们仿佛用一种深具洞察力的观点看破了世俗，实际上却是附庸了另一种“反通俗观点”的论调中僵死的部分 2/4 首页 上一页 1 2 3 4 下一页 尾页
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