如何自学易经 怎样自学易经?

谢邀 (已经不记得这问题什么时候邀请过我了)
基本上把几十个答案都看了一遍。
两位的答案我觉得写的很好,大家用心看必定有收获。有些答案的观点我不建议未入门的网友深入的研究。

我只补充几个问题和回答:

问:自学易经能成功吗?
答:能成功。我学易经到现在没拜过师,没上过各位大师的培训班,没看过什么独门秘籍。一共用了6年时间,现在自占,也收费解卦,费用不低(暂时一卦500元),客人不少。虽然谈不上大成就,但勉强可以说由入门到登堂了。

问:自学易经会不会很辛苦?
答:要看你自己怎么定义辛苦。有些人觉得辛苦,有些人乐在其中。想不花时间和精力就能学会任何一门学问都是痴人说梦,何况是以深奥而著称的《易经》?我学易经从听曾仕强、傅佩荣两位老师的讲课音频入手的,有段时间从家开车到公司来回三个小时,路上就听讲课的音频,觉得非常高兴,可以两件事同时做,听音频有个缺点,这点我觉得对所有的学习都有影响:学习的效率是很低的,需要反复的听和记忆。



“韦编三绝”的故事
《史记·孔子世家》载:"孔子晚而喜《易》,序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》,韦编三绝。曰:'假我数年,若是,我于《易》则彬彬矣。'"传统说法,孔子晚年喜欢读《易》,并且撰写了《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》等,合称"十翼",又称《易大传》。韦,熟牛皮。古代用竹片写书,再用皮条编缀成册。三,指多次。绝,断。孔子勤读《易》书,致使编缀的皮条多次断开。他还说:"如果多给我几年功夫,那么,我对于《易》的知识会更加丰富的。"
《送东阳马生序》
余幼时即嗜学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道 ,又患无硕师、名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。

问:自学易经会不会走弯路?
答:走弯路是肯定的,也是自学成功所必须经历的阶段。俗话说失败乃成功之母,“前师不忘,后事之师”,学易经要做好失败的准备。怎么检验失败和成功?我个人以为可以用占验来检验。在学习的过程中,必然会有偶然神准--越学越不准--逐渐又准这样的阶段,占卜这个,往往是决疑的,只有是和否两个答案,要么准,要么不准,很少有中间状态。

很多人学易经,有这样的感受,给人占卜或者给自己占卜,一开始学好像很准,自己信口开河,没有任何理论支撑胡说几句就也很对,就有点沾沾自喜,以为自己天赋异禀,很是块料;然后渐渐的接触的理论多了,读的书也多了,这时候反而前瞻后顾,各种理论都想套用,却变得似是而非,准确率直线下降,这时候开始怀疑,信心遭受巨大的打击,有些人就止步于此,甚至开始怀疑《易经》本身的问题,而且这样的人不在少数。

我打个比方。初学易经占卜的人,好比一汪小水池,水很浅但很清澈,问他个问题,就像丢块石子进去,咚的一声过后水波就开始涟漪了,然后就能反映出来事情的来龙去脉,很清楚,但是这个水池有个问题,扔石子可以,扔块大石头问个人命关天的事情,它就咚不起来了,直接匡的一声把水池就砸破了。这就叫器量不够,担不了大事。

进一步学了很多理论的人,开始用铁锹去挖这个池子,挖得深一点,宽一点,当然这时候水就清不了了,反而变浑浊,一团混乱,一池塘混水,自己乱,回答别人更乱。

这个情况要到了什么时候才能好转?我的看法是:
如果一个人还是不停看书,不总结,不反思,就类似于不停的挖池子,是好不了的;如果一个人经过总结、反思获得了自己的“道”、“方法论”,那么就能沉淀自身,慢慢的让水塘恢复澄清;清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。《清净经》
需要好好体悟。

问:自学易经会不会遭遇灾祸?
答:这也是学习易经的人常常会担心的一个问题。怕遭报应,怕担因果。学得不好的尤其喜欢用“五弊三缺”来掩饰自己不懂,或者干脆就恐吓新人这东西不能学的,也不能给人占,会遭遇种种奇祸。对这种我只能说我们祖宗伏羲、文王、孔子这些大德真的是那么仇恨自己的子孙后代,特地给大家留一部读了就要惹祸上身的书吗?占了就要断胳膊缺腿?

不明事理,一味用“五弊三缺”来掩盖自己不愿意深入钻研,以此作为挡箭牌的做法,是与易经的道理背道而驰的。

圣人设卦观象,系辞焉!而明吉凶,刚柔相推而生变化。《系辞传》孔子已经在系辞传里面点明了《易经》的本质,就是圣人设置卦和象,再系上卦辞和爻辞,就是为了明白吉和凶的道理,知道事物发展是由于阴阳二气刚柔相推而来。你不去看卦,不去研究卦象,不去学习卦辞爻辞,你怎么去明白事物的吉凶?怎么去指导生活?怎么去追求万事万物的本来?

坐在家里空想,是绝不会成功的!

回到问题,自学易经会不会遭遇灾祸?
我的观点是一致的,就是看你怎么学,怎么用。《易经》是锤子,三岁小孩轮大锤,危险不危险?当然危险,而且可能受伤;壮年大汉轮大锤,危险吗?相对就安全了,只要你不失心疯拿锤子轮人轮自己,就不大可能受伤。学易经给人占卜也一样,你不会反而瞎bb,容易被人打/被老天惩罚,等你会了,你就不会瞎bb了,相对被人打/被老天惩罚的几率就降低了。

有人说我还没学会怎么办?没学会可以先拿自己做实验,这叫自占。或者占身边事儿,占了自己研究对照结果。慢慢靠谱了,再去帮助别人。

问:自学易经要不要读经传?
答:要读。要认真的读,学易经学占卜有各自的技巧,俗称杀猪杀屁股,各有个的道。但有一样东西是改变不了的,就是卦名、卦象,但仅仅给你卦名和卦象,大部分是看不懂的。这时候就需要经传来帮忙,帮助自己消化理解和吸收。经传的力量在于这是由圣人周公、孔子撰写的,是公认的经典中的经典,我们学知识,经典就是根本,本立而道生,根基不牢,就等于你的易学大厦是空架子,掌握再多的占卜技巧,那也就仅仅是个工匠。

经传区别于其他书籍的力量在于这是掌握道,建立自己理论体系的基础。君子務本,本立而道生。学东西要能抓主线,抓主要矛盾,而不要陷于片面的追求细枝末节之中。

王充在《论衡》中提到过以下的观点:
商鞅三说秦孝公,前二说不听,後一说用者:前二,帝王之论;後一,霸者之议也。夫持帝王之论,说霸者之主,虽精见距;更调霸说,虽粗见受。商鞅三次劝说秦孝公采纳自己的主张,前二次建议秦孝公不听,最后一次建议被采纳了:前二次,是成就“帝业”、“王业”的理论;最后一次,是成就“霸业”的理论。拿成就“帝业”、“王业”的理论,去劝导只想称霸的君主,理论虽然精辟,肯定被拒绝;如果换成“霸业”理论,即使粗疏,也会被接受。为什么呢?因为理论虽精辟,碰上秦孝公不喜欢;而理论虽粗疏,却遇到秦孝公想实施。所以,不在于劝说者说得多么好,而在于被劝说者能喜欢。

学易经也是一样,看各自的器量,有些人就喜欢方术,不愿意研究道理,有些人就喜欢谈玄论道,而不愿意掌握实际技巧,这都是由于自身的喜好不同,器量不同而造成的差异。

写了半天,仅以我的一家之言,供大家参考。   3/3   首页 上一页 1 2 3

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