出身底层的女孩特点为什么有些人不喜欢出身底层的人？-爱华网

一般这种问题我都等所有人的模因战争打完了，再过来写个答案。。

首先，引一个例子，纽约文学和电影极为习惯去塑造一类“中产阶级”形象，用现在比较流行的构词，我们姑且叫做“中产阶级癌“。这类形象往往拥有以下几个典型特点：他们极力去通过他们的认知极限，从更上层的阶级copy一类貌似的概念，来进行所谓的优质生活，但是更多的时候只是在享受生活中那些符号化的”优质感“而不是生活本身；他们极力去塑造群体认同和自我认知，让自己变得貌似强大，但是在社会生态中往往走向两个奇特的极端，要么外强中弱在强压力下，自我意识变得粉碎，要么封闭自我，貌似强大，实质上固执到无法合作；他们诉诸人文关怀，号召对于弱势群体的关注，但是事实上相当多的人并不想任何弱势者出现在他们的视野中。。

纽约文人对这类形象定义为：
1，“唯我论”。
2，伪精英情结。

前者来自于来源于某些中产阶级的“身份焦虑”，后者来源于“介于上流社会底部到中间阶层的有限视界”。

当然，这里引这个例子并不是要对这种形象做什么价值性判断，而是要引出两个概念，一个是“身份建构”，一个是“身份政治”，而就如同以上例子里面的一样，这里面包括社会心理因素，也包括经济学因素。。

那么我们来聊一下这个事情。

社会建构理论(social Constructionism)是整个后现代论述的基础，而我们习惯于将讨论范式还原到语言上，因为，话语是特定语境中的一种言语行为，其意义取决于语言的使用方式。可见，语言的使用取决于语境。广义语境指代特定的社会和文化背景，而狭义则指话语产生场合。而我们对语境的追溯，更可以去追溯孤立个体的身份建构过程。而语言作为社会范式的有机体，在个体的自传性叙事和第三方演绎中，完成身份的自我建构，从而反馈给整个社会生态，以完成实践，形成所谓的话语秩序，而花与秩序的权力关系建构和矛盾就是“身份政治”的由来。

而这里面主要包含两个东西：
1，语言与身份的关系来看，语言是社会实践的一种动态形式，它建构社会身份、社会关系以及人们对世界的理解，话语本身就是一种身份建构的因素。
2，从权力与身份的关系来看，权力关系来自于话语冲突，在实践上构成多重性叙事，最后还原到个体上，通过权力秩序反馈一个身份建构。。

当然，这两套东西估计很多人很熟，因为其早期的形态就是“社会阶级论”，对于社会身份建构的研究在整个左派学理上是一脉相承的，因为我们最终诉求就是社会本身的议价平权，但是阶级本身的矛盾属于身份政治的最终对抗形态，故而，在分析与生俱来的细化问题，诸如性别身份，种族身份的矛盾，显得不够明确。。

故而，本问题所描述的现象，以及我开头举得那两个例子，本身还原到以上理论上就是两个原因：
1，身份确认。
2，身份焦虑。

前者而言，身份的自我意识来源于社会关系的总和，以及话语倾向。而身份本身的确认是初始身份（包括出身，性别，种族等等），经过社会叙事的实践（包括你的阶级变动，和生活境遇），来达到一个社会关系的总成，形成你的身份确认。如果你出身底层，经过个人努力到达了更高的阶层，你出于一个身份语境的交接处，那么你有两个激进选择：
1，延续你原有社会关系的遗留物，来加入到你的新身份建构中，完成社会关系的实践。那么你就和现有的语境变得格格不入，最明显的就是在价值观，人际关系交错的社交场合中，你永远是一个异类的存在，折射到更为明显的婚恋关系上，就显得更为“封建”。这个封建大多是低生位阶级中宗族观念等等东西的延续。这也是高收入凤凰男，暴发户的由来。
2，完全摒弃原有的社会关系，对于原有社会关系持极度批判的态度，来完全融入一个新的身份语境中。故而，很多人在融入新的阶级的时候，会放大低生位社会的丑陋程度和恶化程度（他未必会口头批判，但是形成了这种意识），与原低生位社会完全划清界限。

当然，大部分人不会这么激进，而是出于两者之间，但是这两者都会加强“低生位社会”的负面话语，以造成话语倾向。

后者而言，身份焦虑来自于社会关系总成的边界，在现代社会开始模糊化，宗族社会时代，宗族等级，社会分工，出身成了强有力的身份建构因素，但是在现代社会，尤其是中间阶级为主体的分工社会，这种身份边界就开始模糊了。而身份建构本身包括主观意识和社会性实验两个因素，这两个因素促进人本身会去重塑这个边界，那么我们会通过引入符号化的价值观因素，符号化的社会关系和社会意识来保持边界，这个体现为“观念”和“价值判断”，而价值判断就成了我们重新分配权力秩序的一种重要方式，也是身份政治的主体部分。
对于个体而言，这意味着我们需要塑造一个强大的自我意识和一个社会关系总成，于是需要塑造符合这个边界的身份元素，那么渺远，不清晰的低生位（底层）社会，其本身客观存在的负面印象就会被无限放大，并与之保持界限，当然是通过价值判断的方式，最后体现为一个趋利避害。

从而加强了这个话语倾向。。

这就是最简单的“身份政治”的模型。

而这种价值判断的极端形式就是偏见和歧视，依托的主体，就是本身低生位社会生态的落后性，但是放大，并标签化了它。故而，这就成了一种名词之争，这也是大部分简单身份政治中冲突的源泉，即身份标签为预设下的价值判断，所造成模因战争。

但是值得庆幸的是，我们秉承中庸精神的人文传统，我们最后还是能够妥协出一个“三观”出来，那就是，底层社会的落后性客观存在，但是我们依然欢迎底层社会的上进人士加入到中上层阶级来，我们不能用先决预设来过分Judge底层人士，但是也要客观承认底层社会的负面东西。。。

我为什么非得架设这么一个抽象的模型来解释这个问题呢？实际上不需要。。

主要是，我的模型如果再细化一点，可以继续解释诸如以下几个问题：
“为什么即使再优秀，和拥有人文主义的男性，往往还是会无意识流露出父权社会的观念残留。”
“为什么我们很多人习惯性通过身份预设来用归谬法（与这个身份的主流价值观相比照）来Judge其他人。”

当然，因为是在写东西，不是论文，有些东西我略过了。。

就这样吧 3/3 首页上一页 1 2 3

当今中国，社会阶层分化较为剧烈，社会不平等现象普遍。与以往那些经济贫困、受教育程度低、社会地位低、个人能力低的社会底层民众相比，当今社会存在着这样一类人群——他们或多或少地接受过正规教育甚至高等教育，但是知识水平和收入不成

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